本書首先闡述了“智慧校園”出現(xiàn)的背景和必然性，簡述了智慧校園的歷史、理論、內(nèi)涵、建設(shè)現(xiàn)狀和存在問題，介紹了物聯(lián)網(wǎng)、云計算、虛擬化、大數(shù)據(jù)等智慧校園建設(shè)的關(guān)鍵技術(shù)，接著介紹了智慧校園的規(guī)劃方案與模式，并詳述了智慧校園的功能、內(nèi)容和體系架構(gòu)，接著對智慧大樓、智慧教室、智慧圖書館、智慧宿舍、智慧餐廳等基礎(chǔ)硬件設(shè)施建設(shè)進(jìn)行探究

本書可以部分解決中學(xué)心理健康教育教材相對缺乏、中學(xué)很難正常開展心理健康教育課程的困境。中學(xué)生成長的過程中會有很多迷茫的時刻，若任由其自由發(fā)展，可能會造成心理困惑，影響個體良好發(fā)展。本研究抓住中學(xué)生心理發(fā)展過程中系列心理拐點(diǎn)，以積極心理學(xué)的角度，選取意志力訓(xùn)練、自我意識、時間管理、生命教育、有效溝通、情緒管理等十九個與中

本書共五章，內(nèi)容包括：心理健康教育、大學(xué)生心理危機(jī)、大學(xué)生及學(xué)習(xí)心理、高校教師及教學(xué)心理、大學(xué)生心理健康教育方法。

本書詳細(xì)探討了20世紀(jì)20年代至30年代約翰·杜威對自由主義的再概念化和美學(xué)經(jīng)驗的省察，探究了支撐民主主義的公共哲學(xué)的形成和發(fā)展過程。20世紀(jì)80年代以后，以美國為中心，西方學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了被稱為“杜威復(fù)興”的新形勢和新潮流。上野正道博士在充分梳理這些最新研究成果后，通過細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁Y料調(diào)查，將杜威公共哲學(xué)基礎(chǔ)之一的藝術(shù)思

大學(xué)生作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅力量，對其進(jìn)行勞動教育不僅有利于其自身全面健康的發(fā)展，而且對于社會的穩(wěn)定、創(chuàng)新型國家的發(fā)展都有著十分重要的作用。本書主要從勞動與勞動教育、大學(xué)生勞動教育的內(nèi)涵界定、大學(xué)生勞動教育現(xiàn)狀分析、大學(xué)生勞動教育目標(biāo)與原則、大學(xué)生勞動教育內(nèi)容與功能、大學(xué)生勞動教育的實踐指導(dǎo)、大學(xué)生勞動教育的對

本書是為高校本科學(xué)生編寫的教材，全書結(jié)合大學(xué)生常見心理問題，主要圍繞大學(xué)生自我認(rèn)知、大學(xué)生人格心理、大學(xué)生人際心理、大學(xué)生情緒心理、大學(xué)生學(xué)習(xí)心理、大學(xué)生戀愛心理、積極心理等方面進(jìn)行分析描述，章節(jié)包含案例導(dǎo)入、案例分析、心理便利貼、心理知識拓展等板塊，從實際心理案例出發(fā)，闡述大學(xué)生心理健康教育的基本理論，分析大學(xué)生常見

本書就事說理，深入淺出，生動有趣。在這一個個故事中，無一不倡導(dǎo)著作者沒有愛，便沒有教育；沒有興趣，便沒有教育的教育理念，無一不傳遞著作者對學(xué)生關(guān)愛、激勵、寬容、期待的教育信念。作者結(jié)合自己50年的經(jīng)驗和當(dāng)下社會實際，從教育熱點(diǎn)雙減出發(fā)，與家長和同行一起探討：面對教育焦慮，如何塑造好的親子關(guān)系，怎樣有效地發(fā)現(xiàn)并挖掘孩子的

本書重點(diǎn)講述了心理健康教育實踐方面的問題。本書主要涉及心理健康概念、標(biāo)準(zhǔn)及常見心理問題，自我意識概念、成分，認(rèn)識自我的內(nèi)容和方法，悅納自我的定義及策略，發(fā)展自我的策略，情緒的概念、類型、表現(xiàn)和情緒與健康的關(guān)系，學(xué)生情緒特點(diǎn)、常見情緒困擾及學(xué)生情緒管理的方法，人際交往概念、作用、影響因素，人際交往特點(diǎn)、困擾，原則與方法，

本書按照問題審視、項目實踐、案例分享的主線，論述了新時代勞動教育何以要“新”、“新”在何處、以何立“新”及多維視角下的勞動教育等方面的內(nèi)容。對大家普遍關(guān)心的問題進(jìn)行了回應(yīng)，提出了勞動教育課程項目這一育人新路徑。重點(diǎn)論述了勞動教育課程項目的開發(fā)、組織、設(shè)計、實施及評價，在此基礎(chǔ)上推薦的十個指導(dǎo)性案例可為一線教育工作者和教

《什么是教育》收集和總結(jié)了德國哲學(xué)家卡爾·雅思貝爾斯關(guān)于教育的論述，為考察他的教育思想提供了重要基礎(chǔ)。他對什么是教育這一問題的回答至關(guān)重要，因為一個自由的、行動的、使自身成為目的的人，與為了實現(xiàn)從外部強(qiáng)加給他的某一目的而被培養(yǎng)、被謀制的人是相互反襯的。雅思貝爾斯的教育哲學(xué)將人視為活生生的、社會性的和歷史性