《儒藏（精華編126經(jīng)部小學(xué)類爾雅之屬）》包含《廣雅疏證》一種圖書，《廣雅疏證》，清王念孫撰。王念孫（1744-1832），字懷祖，號石臞，江蘇高郵人。官至直隸永定河道，嘉慶十五年（1810）罷職后于京城居家著述。其子王引之（1766-1834），字伯申，號曼卿，官至工部尚書，謚文簡。王念孫、王引之父子是清代乾嘉道時(shí)期

劉鳳章集/荊楚文庫

《鬼谷子》是一部集縱橫家、兵家、道家、仙家、陰陽家等思想于一體的理論著作。本書對原作做了精當(dāng)而曉暢的注釋與翻譯，每篇皆附有提要以解析、導(dǎo)讀，并精選了古今中外頗具代表性的案例，涵蓋管理、商場、職場、處世等各個(gè)領(lǐng)域，逐篇闡釋、解讀，用精彩紛呈的故事呈現(xiàn)鬼谷子的智慧謀略。

中國孔子基金會(huì)收集部分儒學(xué)專家文章，匯編成《儒家文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（套裝上下冊）》以紀(jì)念“四個(gè)講清楚”發(fā)表五周年。這些作品著力從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中揭示中華民族的精神與品格，探討儒家文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，發(fā)掘傳統(tǒng)精神尤其是儒學(xué)精神的當(dāng)代價(jià)值，尋找傳統(tǒng)文化的強(qiáng)國之路。

《儒藏》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。

《儒藏》是儒學(xué)文獻(xiàn)的大型叢書，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊隸屬集部，收錄明王守仁《王文成公全集（卷一至卷十八）》一種。

《儒藏》是儒學(xué)文獻(xiàn)的大型叢書，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊隸屬集部，收錄明王守仁《王文成公全書（卷十九-卷三十八》一種。

本書是對《莊子》內(nèi)七篇的哲學(xué)解讀。使用現(xiàn)象學(xué)的一些觀點(diǎn)對莊子思想加以重構(gòu)，使之獲得現(xiàn)代化，納入當(dāng)代學(xué)術(shù)的語境中，為建構(gòu)中國現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)提供本土的資源。主要取向是，促使莊子思想中的身體哲學(xué)之因素，從潛在狀態(tài)過渡到顯在狀態(tài)，改變對莊子的傳統(tǒng)認(rèn)識和固定認(rèn)識（“心學(xué)”）。因此，本書是莊子詮釋的身學(xué)范式的一種開拓。按照本書的觀

《中詮》是明代學(xué)者汪應(yīng)蛟講學(xué)之語。該書起于萬歷丁亥（1587），至乙卯（1615），凡二十年。多詳于儒釋之辨，而于王守仁所云無善無惡心之體一語，論述尤其詳備。因當(dāng)時(shí)諸儒各立門戶，汪應(yīng)蛟欲無所偏倚，故以“中詮”為名。

《周易》這部書，充滿了神秘色彩。 舊時(shí)江湖上賣卜的術(shù)士，常常高懸文王神卦的奇播，招徠一群群求問吉兇禍福的人們；至今仍存留一些老宅，門楣上尚可發(fā)現(xiàn)類似蜘蛛網(wǎng)狀的八卦圖案，以為納福之用�！吨芤住氛嬗羞@么神奇嗎？ 前代的圣賢名哲，從孔子讀《易》，韋編三絕開始，到漢魏六朝的孟喜、焦贛、京房、司馬遷、班固、馬融、鄭玄、劉表、虞翻