《法門寺傳奇》將歷史與傳奇和民俗掛鉤，探源溯流，從佛祖誕生著筆，上朔到佛教傳入中國的奇妙經(jīng)歷，法門寺及其出現(xiàn)及其興盛衰敗，將歷史與紀(jì)實(shí)和風(fēng)土人情結(jié)合，鋪彩描繪，下寫到法門寺地宮的三次遇難及地宮秘密發(fā)現(xiàn)后的探寶經(jīng)過。文筆輕靈優(yōu)美，情節(jié)曲折動(dòng)人，處處入奇，匠心獨(dú)裁。隨著作者那流光溢彩和注滿知識(shí)瓊漿的筆觸，可把您導(dǎo)入奧妙的佛

本書在樸老詩詞賞鑒、書法賞析等方面有詳細(xì)的解讀和述說。在樸老的出生和成長過程中，著重寫了他的母親、關(guān)大姨、關(guān)表舅，以及他的老師和學(xué)友對(duì)他的影響，把他的成長放在歷史和詩的環(huán)境中來寫，還挖掘了樸老與西泠印社的藝緣及其與書畫家、篆刻家們的交往酬答等。

《金元時(shí)代的道教--七真研究(上下)》是蜂屋邦夫繼《金代道教研究一一王重陽與馬丹陽》后對(duì)重陽的弟子譚長真、劉長生、丘長春、王玉陽、郝廣寧、孫不二等人的生涯及其教義所作的研究。這六個(gè)人再加上馬丹陽即是所謂的七真。蜂屋邦夫先生從大學(xué)時(shí)代起就開始學(xué)習(xí)與研究比較文學(xué)和比較文化專業(yè)。

梁?jiǎn)⒊�撰寫了一系列佛教歷史和經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究，提出了不少有價(jià)值的觀點(diǎn)和研究方法，解答了中國佛教史的許多疑難問題。這些研究把中國佛學(xué)和佛教史的研究推進(jìn)到了新的水平。這些論文是中國近代學(xué)者研究佛教史的重要成果，《梁?jiǎn)⒊�中國佛學(xué)研究史》是近代佛教史研究的開拓性著作。

《太虛佛學(xué)概論中國佛學(xué)》是近代高僧太虛大師所撰《佛學(xué)概論》、《中國佛學(xué)》的合集�！斗饘W(xué)概論》從“學(xué)史”和“學(xué)理”兩個(gè)角度論述了佛學(xué)歷史和佛教原理；《中國佛學(xué)》對(duì)中國佛學(xué)的特質(zhì)、宗源以及各宗代表高僧的佛教思想作了詳細(xì)闡釋，其中不乏有趣的佛典故事。此次出版，還將太虛大師《我之宗教觀》、《我的宗教經(jīng)驗(yàn)》、《我的佛教改進(jìn)運(yùn)動(dòng)略

《金剛經(jīng)》為大乘佛教重要經(jīng)典，被視為六百卷大般若經(jīng)之精華，在漢地流傳廣泛。此經(jīng)自譯出后，凡解經(jīng)注疏者不下百數(shù)，其中不乏慧解獨(dú)特、闡發(fā)精到這。迨民國大善知識(shí)江味農(nóng)居士本講義出，教內(nèi)各宗派，則無不嘖嘖贊嘆，咸推上乘。講義深器般若精神，廣援諸大乘要典，釋經(jīng)申義，見解卓爾。如以此經(jīng)為至圓至頓教，儼然有別于歷史上天臺(tái)、賢首諸宗的

《證嚴(yán)上人著作·靜思法脈叢書·考驗(yàn)：證嚴(yán)法師面對(duì)挑戰(zhàn)的智慧》講述證嚴(yán)法師如何面對(duì)復(fù)雜的環(huán)境與人性挑戰(zhàn)，從內(nèi)心智慧的本源，煥發(fā)出清明的判斷與果決的力量，沖破層層難關(guān)。證嚴(yán)法師的睿智決策與清明處置，不僅為慈濟(jì)開鑿活水，延續(xù)慧命，更為經(jīng)營管理者立下永續(xù)經(jīng)營的典范。

《阿彌陀經(jīng)》是中國佛教凈土宗的基本經(jīng)典，在佛教信眾中影響很大。全經(jīng)雖篇幅不大，文字看似也淺顯，但內(nèi)蘊(yùn)的佛義秘意卻十分幽邃。是經(jīng)自姚秦鳩摩羅什法師譯出后，述講、注疏者甚夥。民國大居士黃智海（涵之）的這部演述本，實(shí)為同類中的佼佼者�！栋�彌陀經(jīng)白話解釋》又得被尊為凈土宗十三代祖師印光法師的鑒定、首肯，無疑更增加了它的權(quán)威性。

依釋迦牟尼佛開示，東方藥師佛與西方阿彌陀佛，是他方世界諸佛中與此界眾生最為有緣的兩尊佛，前者以資生事業(yè)建藥師法門，后者信愿往生極樂開彌陀法門。在中國佛教史上，藥師佛信仰與彌陀佛信仰都十分盛行。唐宋以后，以凈土宗之名而行的彌陀法門不斷發(fā)達(dá)，而藥師法門則日趨沉寂。民國高僧太虛法師，職志于以佛法理念進(jìn)行完善社會(huì)、增上人生的事