《經(jīng)典新聞學(xué)譯叢：在華天主教報刊》分為在華天主教報刊；滿洲天主教報刊兩部分，主要內(nèi)容包括：引言；在華天主教報刊的開端；1917年在華天主教報刊；1935年在華天主教報刊等。
西方文明史上最具影響力的書籍，究竟出自上帝之手，抑或凡人之手？《新知文庫·錯引耶穌：<圣經(jīng)>傳抄、更改的內(nèi)幕》揭開了兩千年來，湮沒在《圣經(jīng)》文本中的虛構(gòu)與真實。作者用嚴(yán)謹(jǐn)和確鑿的論據(jù)，說明《圣經(jīng)》文本不是一成不變的神授本源，《新約》的“原文”早已不復(fù)存在，是什么人，為了什么改動了經(jīng)文。 《新知文庫·錯引耶
《圣經(jīng)的故事(精)》是世界上流傳范圍最廣、對人類影響最大的一部書，它是整個西方文明的基石，同時也是人類文明的重要組成部分。它由不同時代的人用不同的語言寫成，卻極其貫通；它不是單純的文學(xué)書、哲學(xué)書或歷史書，但它卻是很多文學(xué)作品的源泉，并被哲學(xué)家不斷地引用和討論，它對猶太古史的詳盡記載也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他民族的古史書。而《圣經(jīng)的
《世界文學(xué)名著青少版·神話傳說故事：圣經(jīng)故事（套裝上下冊）》分為《舊約》和《新約》兩部分。《舊約》講述了創(chuàng)世之初，上帝創(chuàng)造亞當(dāng)、夏娃以及他們的后人形成以色列民族，建立國家等故事�！缎录s》講述了耶穌基督的誕生、傳播福音和被猶大出賣并上十字架死去、復(fù)活，以及使徒們傳教等故事。配以杜雷經(jīng)典插圖，猶如一場西方文明的探索。
他滿懷著無私的仁愛和無畏的進(jìn)取精神，用言詞和行動實踐了天主之愛，創(chuàng)造了人類信仰的對象之一，明確了信仰的起點。雖然慘死在十字架上，但是他為基督教的創(chuàng)立奠定了堅實的基礎(chǔ)�！吨行W(xué)課本里的名人傳記叢書：耶穌》客觀生動地講述了耶穌因受啟發(fā)而積極地去往各處傳教，在猶太國建立起共同信仰的故事。 《中小學(xué)課本里的名人傳記叢書：耶
《鄉(xiāng)村基督徒與儒家倫理：豫西李村教會個案研究》按照己一五倫一五倫之外的順序，考察了李村普通村民與基督徒在自我、五倫內(nèi)及五倫之外關(guān)系建構(gòu)上的不同展示與表達(dá)。倫理的轉(zhuǎn)型與自我的變遷有著密切的關(guān)系。隨著宗族的弱化、家庭結(jié)構(gòu)的核心化，個體自我中心主義膨脹，傳統(tǒng)時期作為繼嗣續(xù)譜內(nèi)的自我日益異化為無公德的原子式個體。在道德權(quán)威與道
《基督教經(jīng)典譯叢：圣徒永恒的安息》是清教徒領(lǐng)袖巴克斯特在身患重病、徘徊于生死邊緣之際默想天國的杰作。巴克斯特在書中滿懷著對天國的盼望與切幕，根據(jù)圣經(jīng)闡述了何為永恒的安息，這安息是何等榮美，這安息是為何人預(yù)備的，以及失去這安息的人將落入何等悲慘的結(jié)局等問題。 透過巴克斯特的描述，可以一瞥天國的榮耀與美好。巴克斯特勸誡讀
蘇慧廉，英國人，傳教士，著名的教育家，歐洲一流的漢學(xué)家。他一生最好的時光都在中國度過，他的故事，卻少有人知。在十九世紀(jì)晚期至二十世紀(jì)初的中國，這三個字與許多歷史大事件、歷史名人關(guān)聯(lián)密切。 二十歲出頭的他，漂洋過海從英國來到中國，他的未婚妻也追隨而來。他的孩子出生在這里，并由此開始了一生與中國的緣分。 他在溫州
《中國鄉(xiāng)村的基督教：1860-1900年江西省的沖突和適應(yīng)》作者史維東以江西省為研究對象，擷取了“教案”這一晚清中國社會最為敏感而且頻繁發(fā)生的事件與關(guān)注重點，并針對以往研究者注重城市“教案”研究而忽略鄉(xiāng)村地區(qū)的不足，對基督教在中國鄉(xiāng)村地區(qū)的生存、發(fā)展及其在地方?jīng)_突中所扮演的角色，以及鄉(xiāng)村教案的本質(zhì)內(nèi)容等作了深入細(xì)致的描
本書收入《中國基督教年鑒》及其前身《中國基督教手冊》、《中國教會百年史》，試圖勾勒出基督教在中國一個多世紀(jì)的發(fā)展歷程。《中國基督教年鑒》是每一年度中國基督教各地教會動態(tài)及各項事務(wù)的匯編，由季理斐(MacGillivray)等人主編，自1910年起逐年岀版，其中1910-1926年間英文名為TheChinaMission
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