本書(shū)為張永健老師根據(jù)多年研習(xí)法經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，專(zhuān)門(mén)為法科學(xué)生撰寫(xiě)的一本講述方法論的入門(mén)圖書(shū)。該書(shū)通過(guò)二十講的形式，從‘”何為法經(jīng)濟(jì)學(xué)”談起，按照“入門(mén)”“進(jìn)階”的篇章安排，系統(tǒng)闡述了法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，同時(shí)對(duì)法教義學(xué)的作用和局限性也進(jìn)行了闡述。本書(shū)用講義的形式，力求內(nèi)容生動(dòng)，篇幅適中，并且加入了超過(guò)30則法經(jīng)濟(jì)分析小故事

“信”是中國(guó)古代的基本倫理范疇，是“五德”或“五�！敝�一。信是人類(lèi)社會(huì)得以維持的一個(gè)基本條件，也是人類(lèi)得以擴(kuò)大交往范圍的重要機(jī)制。自古以來(lái)，各法律傳統(tǒng)均為保障“信”字的貫徹落實(shí)付出了諸多努力，傳統(tǒng)中國(guó)亦不例外。事實(shí)上，傳統(tǒng)中國(guó)非常重視通過(guò)法律手段建設(shè)人與人之間、人與國(guó)家之間的信任關(guān)系。本書(shū)收集、整理律典、典籍、案例、文

“刑”是傳統(tǒng)法制中最為重要的概念和社會(huì)行為規(guī)范手段之一，對(duì)法與刑的疏解可進(jìn)一步揭示我國(guó)傳統(tǒng)法制運(yùn)行原理，闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)法文化內(nèi)涵。本書(shū)以先秦各家思想、史書(shū)刑法志、各朝傳世法典及司法判例為素材，從詞源學(xué)、思想、立法與司法四個(gè)層面，分析“法”“刑”之概念、法與刑應(yīng)然的狀態(tài)，以及傳統(tǒng)立法與司法實(shí)踐中的實(shí)然樣態(tài)，考察兩者應(yīng)然與實(shí)

禮與法識(shí)中國(guó)法律傳統(tǒng)中的核心概念，代表了中國(guó)法律傳統(tǒng)的本質(zhì)屬性和基本特征。本書(shū)的研究方法主要是經(jīng)驗(yàn)主義的事實(shí)研究、知識(shí)考古學(xué)和規(guī)范分析方法，在典籍、律典、司法判例、文學(xué)作品中搜集和查找禮與法相關(guān)內(nèi)容，以禮與法的相關(guān)概念分析為核心，將涉及禮與法的性質(zhì)、淵源、形式、內(nèi)涵、特征及關(guān)系等方面的事實(shí)材料，進(jìn)行歸納整理和說(shuō)明。本書(shū)

本書(shū)是第一本從法律意義上研究古代“名”思想的論著，討論了“名”概念的起源與演變、“名”與法的內(nèi)在關(guān)系、“名”及其衍生概念的法律意義，以及諸子百家“名”思想中蘊(yùn)含的法律意涵�！懊�”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極具特色的重要范疇。本書(shū)認(rèn)為，“名”是傳統(tǒng)法哲學(xué)最核心的概念之一，甚至可稱(chēng)為“元概念”�！懊�”表達(dá)了法則、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、職

《私法》設(shè)置3個(gè)欄目：專(zhuān)題研究、論文、評(píng)論，每卷約為15篇文章。其中，“專(zhuān)題研究”專(zhuān)欄主要聚焦研究國(guó)家重大立法問(wèn)題，通常為《民法典》的制定、解釋及適用等基礎(chǔ)理論研究�！罢撐摹睂�(zhuān)欄主要融百家之長(zhǎng)，精選收錄民商法、民事訴訟法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、國(guó)際私法等私法領(lǐng)域?qū)W者對(duì)于基礎(chǔ)理論的研究論文，旨在為私法理論的發(fā)展和完善提供參考�！霸u(píng)

本書(shū)主要內(nèi)容包括：導(dǎo)言、法的概念與本質(zhì)、法的要素之法律概念、法的要素之法律規(guī)則、法的價(jià)值、法的效力、法律關(guān)系、法律行為的結(jié)構(gòu)等，共十一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。具體包括：法理學(xué)課程的教學(xué)理念、不同理念下法理學(xué)教學(xué)的具體方法、案例辯論模式在法理學(xué)課堂教學(xué)中的應(yīng)用等。

《古代法》一書(shū)是英國(guó)著名法學(xué)家、歷史法學(xué)派在英國(guó)的代表人去梅因的成名作，其中的名言“從身份到契約”，更是被法學(xué)界耳熟能詳。梅因在書(shū)中主要論述了主權(quán)、集體財(cái)產(chǎn)的早期形式、封建制度化的過(guò)程、各種古代法典、法學(xué)家在制定法律上所起的作用、土地所有權(quán)、長(zhǎng)子繼承權(quán)、原始訴訟程序等問(wèn)題。梅因否定自然法的產(chǎn)生和存在，認(rèn)為“人生而平等”

今人見(jiàn)到的法律行為制度來(lái)自德國(guó)學(xué)者的創(chuàng)制，但羅馬法學(xué)家為他們提供了出發(fā)點(diǎn)。本書(shū)把優(yōu)士丁尼《國(guó)法大全》關(guān)于法律行為的法言集成一冊(cè)，客觀揭示羅馬人對(duì)建構(gòu)法律行為制度的貢獻(xiàn)。本書(shū)的框架結(jié)構(gòu)工具是現(xiàn)代人的，例如行為能力、意思表示、樣態(tài)、代理等，但內(nèi)容是羅馬人的。羅馬法從個(gè)案處理起步，法學(xué)家們?cè)谙ＥD哲學(xué)的支持下塑造一般規(guī)范，由此

本書(shū)以法經(jīng)濟(jì)學(xué)為研究視角和切入點(diǎn)，圍繞行政公益訴訟訴前程序、司法程序和工作機(jī)制三個(gè)核心問(wèn)題對(duì)行政公益訴訟制度設(shè)計(jì)及其實(shí)施展開(kāi)分析、預(yù)測(cè)和判斷，試圖在檢視行政公益訴訟制度運(yùn)行過(guò)程和實(shí)施效果的基礎(chǔ)上，探求優(yōu)化公共利益保護(hù)領(lǐng)域法律資源配置，提升公益保護(hù)效率的制度改進(jìn)和優(yōu)化路徑。本書(shū)為重新審視和評(píng)價(jià)當(dāng)前的行政公益訴訟制度提供了