本輯匯集了國內有代表性的一批宗教哲學與宗教學研究方面的專家學者的最新力作，內容涵蓋西方宗教哲學、宗教與哲學的關系、對中國哲學思想的宗教信仰考察、猶太思想、伊斯蘭哲學、宗教學理論等諸多領域，充分展現(xiàn)了國內宗教哲學與宗教學研究的最新成果，具有很高的學術價值。

林彥麒編著的《關于圣經的100個故事》系南京大學出版社引進臺版書�！蛾P于圣經的100個故事》以圖文并茂的方式介紹了關于圣經的歷史，截取了一百個比較熟悉的故事，比如上帝創(chuàng)造萬物、亞當和夏娃被逐出伊甸園、諾亞方舟，還有摩西出埃及、耶穌之死，等等，通俗易懂地闡釋了基督教的教義。作為一種普及讀物，該書很適合一般對于圣經以及基督

每個村莊都虔誠地供奉著自己的福主。在流逝的時間中，人們甚至把福主的尊姓大名也以忘了。然而諸神猶在。諸神依然狂歡。卻是不知為何狂歡了。所以，作者趕緊走向一座座村莊，去拜訪一尊尊福主。因為，認識它們，有助于我們深刻認識民族的心靈世界，有助于我們全面認識民族的傳統(tǒng)文化。一些村莊笑而不答。一些村莊茫然撓頭。一些村莊閃爍其詞。如

《雜寶藏經》是漢譯佛教文學中的一部立意鮮明且構思巧妙，情節(jié)結構完整，人物形象清晰，連喻疊比層出不窮，想象、夸張、渲染、擬人等文學手法精彩紛呈，敘述和詩句交替穿插的佛教短篇小說集。《雜寶藏徑注譯與辨析》共一百二十一個因緣比喻故事。雖各自獨立，但又相互呼應，構成了佛教基本教義和思想的一個整體。細細閱讀《雜寶藏徑注譯與辨析》

徹悟大師宗說兼通，解行俱圓。平昔于語言文字，不欲究心。然偶一拈吟，大之總攝無余，細之圓融無礙。其著述雖然?多，但言言見諦，語語超宗，誠為殊勝稀有。近代高僧印光大師仰慕徹悟大師遺風，早年曾專門到紅螺山參學，凈業(yè)大進，他曾贊嘆道：“《徹悟語錄》，洵為凈宗最要開示！”徹悟大師的著作，在其生前已有《念佛伽陀》一卷單獨流通。大師

藕益大師(1599-1655)，明代四大高僧之一。諱智旭，號西有，別號八不道人。(自傳中云：古者有儒有禪有律有教，道人既然不敢；今亦有儒有禪有律有教，道人又艴然不屑。故名之。)俗姓鐘，名際明、又名聲，字振之。先祖汴梁人，后遷居江蘇吳縣木瀆鎮(zhèn)。母親金氏，父親岐仲公，持誦十年的白依大士大悲神咒，夢見觀音菩薩送子而生藕益大師

本書從羌族宗教文化的源頭梳理，闡述了羌族原始宗教萌芽、“羌戈大戰(zhàn)”傳說的天神信仰、圖騰崇拜以及由此形成的社會生活習俗、宗教信仰觀念、人生禮儀等，論證了羌族以白石崇拜為表征的多神信仰體系，展示了羌族宗教祭司釋比及其法事和經文，進而闡明了羌族宗教受道教、佛教。

本書在對《大乘百法明門論》的解釋和教學中，對歷代有關《大乘百法明門論》的注疏作了統(tǒng)計，進行了比較，并對其中的義理進行符合現(xiàn)代語言和思維習慣的詮釋。

中國基督教史研究在大陸的興起不過是改革開放以后三十多年的事情。這個研究開始是依附在義和團和反洋教運動研究的大樹上逐漸發(fā)芽生長，最后分蘗成為一個相對獨立的研究領域�；仡櫾缦然�督教研究被稱“險學”，而時下許多博士碩士論文紛紛以此為選題，可見中國學術研究環(huán)境經歷的包容性變遷。 就基督教歷史研究而言，這一新興

《心經》是《大般若經》的心髓，全部般若的精義都設于此經，故其言簡意賅，博大精深，提綱挈領，是佛教中極為重要的一部經典。本書匯集了近現(xiàn)代十位高僧大德的《心經》講義，全面、細致、透徹地對《心經》進行講解。 本書不局限于一家之言，而是將十位高僧大德的真知灼見匯集一冊，各家對比，前后參照，便于讀者更為便捷、輕