生態(tài)環(huán)境損害公法救濟(jì)說(shuō)、私法救濟(jì)說(shuō)和公私法協(xié)同救濟(jì)說(shuō)均限于法律范疇進(jìn)行類(lèi)型劃分，未將我國(guó)生態(tài)環(huán)境損害賠償磋商和生態(tài)環(huán)保督察所依據(jù)的政策規(guī)范納入考察范圍。基于調(diào)整規(guī)范屬性的不同，我國(guó)生態(tài)環(huán)境損害救濟(jì)存在政策和法律二元規(guī)范調(diào)整。我國(guó)生態(tài)環(huán)境損害救濟(jì)是“二元規(guī)范調(diào)整多元救濟(jì)路徑”的多元協(xié)同救濟(jì)體系，即在法律調(diào)整下存在行政救濟(jì)

《南大區(qū)域國(guó)別研究》（季刊）分為三大板塊：第一部分為“現(xiàn)狀評(píng)估”，旨在對(duì)國(guó)內(nèi)區(qū)域國(guó)別研究的現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)估，爭(zhēng)取逐步成為本刊的“亮點(diǎn)”，為學(xué)界所看重并引證；第二部分是“全球視點(diǎn)”，介紹分析國(guó)外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，每期兩到三篇，包括重量級(jí)學(xué)者約稿，以及中青年學(xué)者的稿件。第三部分為創(chuàng)意欄目，形式為別樣數(shù)據(jù)庫(kù)、人物特寫(xiě)或?qū)ＴL等。本刊廣泛薈

本書(shū)借助“經(jīng)典之源”“傳統(tǒng)之蘊(yùn)”“西方之鑒”的多維視角，以主體、介體、客體、環(huán)體“四要素說(shuō)”為論述框架，探討了意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本內(nèi)涵，并結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)探討了意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。本書(shū)在理論、實(shí)踐、歷史、政治等多個(gè)領(lǐng)域縱深展開(kāi)，論證新時(shí)代鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)

本書(shū)從吉爾吉斯民族的發(fā)展史入手，重點(diǎn)介紹吉爾吉斯斯坦在資源開(kāi)發(fā)、人口質(zhì)量、政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、安全保障、對(duì)外交往和參與“一帶一路”建設(shè)等方面取得的成就和面臨的問(wèn)題，力圖比較全面地展現(xiàn)吉爾吉斯斯坦的現(xiàn)狀。全書(shū)共8章。第一章主要介紹吉爾吉斯斯坦獨(dú)立前的歷史，包括吉爾吉斯民族的形成與發(fā)展、帝俄對(duì)吉爾吉斯斯坦的征服和管轄、蘇維

當(dāng)前，俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值現(xiàn)代轉(zhuǎn)型具體表現(xiàn)為社會(huì)思想的哲學(xué)轉(zhuǎn)向、政治轉(zhuǎn)向及其政治實(shí)踐。二十余年間，俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值觀在與社會(huì)轉(zhuǎn)型的互動(dòng)中，表現(xiàn)為不同哲學(xué)流派的轉(zhuǎn)向，它們?cè)诓煌�哲學(xué)路向上按照自己的運(yùn)思理路，探索著如何實(shí)現(xiàn)俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。本研究廓清了當(dāng)代俄羅斯東正教哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、自由主義哲學(xué)、歐亞主義哲學(xué)、保守

本書(shū)是反映鄂西南地區(qū)民居文化的專(zhuān)著。民居是特色村寨文化的典型代表和呈現(xiàn)方式，它既是文化的一種客觀物質(zhì)存在，又是居民生活的基本保障；民居建造中所蘊(yùn)含的材料技藝、空間形式、儀式活動(dòng)和文本符號(hào)共同構(gòu)成了鄂西南民居建筑文化的內(nèi)核，反映著土家族、苗族、侗族等少數(shù)民族的精神信仰和心理訴求，是該地區(qū)各少數(shù)民族與漢族文化交融互動(dòng)的載體

本書(shū)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，以民族互嵌式發(fā)展為理念，探尋圍繞“地區(qū)因素、組織特性”的社會(huì)組織發(fā)展評(píng)估要素，遵循全國(guó)性社會(huì)組織評(píng)估體系，以“共同性、差異性、融合性”作為構(gòu)建評(píng)估指標(biāo)體系的立足點(diǎn)，遵循“投入-產(chǎn)出均衡、可操作性、公平公正、合理性”科學(xué)性原則，構(gòu)建西部地區(qū)社會(huì)組織發(fā)展評(píng)估體系，旨在規(guī)范西部地區(qū)社會(huì)組織

本書(shū)立足我國(guó)當(dāng)前面臨的國(guó)內(nèi)外發(fā)展環(huán)境，在對(duì)變革行為研究進(jìn)行系統(tǒng)文獻(xiàn)綜述的基礎(chǔ)上，基于資源視角、激活視角、自我決定視角和匹配視角等多理論視角，從領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)動(dòng)力、制度障礙、制度激勵(lì)和內(nèi)生動(dòng)力等方面深入地討論中國(guó)公務(wù)員變革行為的形成機(jī)制，最后根據(jù)相關(guān)實(shí)證結(jié)果以及中國(guó)干部隊(duì)伍建設(shè)和管理的實(shí)踐，從操作層面提出提升我國(guó)公務(wù)員變革行為的

本書(shū)是作者主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目的結(jié)題成果。該書(shū)以西南地區(qū)旅游的樣本為實(shí)證研究對(duì)象，重點(diǎn)分析文化與旅游交融發(fā)展中文化“資源陷阱”的表現(xiàn)形式、形成機(jī)理以及潛在危害，總結(jié)了不同樣本陷入或跨越“資源陷阱”的表現(xiàn)、原因等，對(duì)西南地區(qū)文化資源陷阱進(jìn)行預(yù)警，為設(shè)計(jì)出有效跨越文化“資源陷阱”的路徑提供政策建議。本書(shū)還為文化良性傳承發(fā)

《市場(chǎng)還是公共領(lǐng)域？全球治理和權(quán)力不對(duì)稱(chēng)》一書(shū)審視了在后西雅圖和后華盛頓共識(shí)的世界秩序下有關(guān)公共領(lǐng)域的回歸、重塑以及再發(fā)展的有力觀點(diǎn)，隨著市場(chǎng)逐漸陷入困境，零通脹、全球自由貿(mào)易的信仰—華盛頓共識(shí)面臨著來(lái)自專(zhuān)業(yè)人士和非常善于表達(dá)的市民社會(huì)評(píng)論家的異口同聲地討伐，他們質(zhì)疑當(dāng)前發(fā)生在民族國(guó)家之外的政策過(guò)程。在過(guò)去二十年，各個(gè)