新道家是道家學(xué)說(shuō)的*發(fā)展，是立足于道家之道，以道家自然無(wú)為等為核心，面向當(dāng)下，關(guān)注人類未來(lái)發(fā)展，而建構(gòu)出的新的道家學(xué)說(shuō)。新道家目前正處于建構(gòu)初期。 本書(shū)稿所論述的中心論題為自然世界，這一概念有別于自然、自然界、自然觀、天道觀等。書(shū)稿分別論述自然世界的形成、自然世界的構(gòu)成、自然萬(wàn)物的平等、自然萬(wàn)物的自我認(rèn)知、自然萬(wàn)物對(duì)自

長(zhǎng)期以來(lái)，清代有學(xué)術(shù)無(wú)思想，一有思想無(wú)哲學(xué)，有哲學(xué)但很粗淺等看法似乎已成學(xué)界定論�！肚�嘉儒學(xué)的義理建構(gòu)與思想論爭(zhēng)》是重新審視這些似是而非之定見(jiàn)的一部力作。作者孫邦金通過(guò)在哲學(xué)史、思想史、學(xué)術(shù)史和新文化史多元寫作方法之問(wèn)自如切換，多維立體地勾勒了乾嘉儒學(xué)聲音低沉的義理建構(gòu)與思想淪爭(zhēng)，以此呈現(xiàn)出乾嘉儒學(xué)生動(dòng)豐贍的另一面。靠

《中西元典對(duì)讀(一)》是一項(xiàng)跨學(xué)科研究。本書(shū)以《論語(yǔ)》為線索，以節(jié)為單位，與西方元典相應(yīng)章節(jié)進(jìn)行對(duì)比，尋找共同點(diǎn)相似處，同時(shí)闡釋各自的背景與理路，指出同中之異�；ハ鄥⒄张c啟發(fā)，獲得了不少新解與新知。傳統(tǒng)《論語(yǔ)》注釋與研究局限于儒家思想本身，沒(méi)有異質(zhì)文化作為參照，視野受到限制，難以出現(xiàn)思想的碰撞。本書(shū)引入西方經(jīng)典，大大拓

新編國(guó)學(xué)基本教材全套共27冊(cè)，本書(shū)是其中的一冊(cè)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代近五百五十年，可以說(shuō)，是中國(guó)歷史上一個(gè)特別長(zhǎng)的時(shí)代，但同時(shí)也是中華民族思想史上*光輝燦爛的時(shí)代。給這個(gè)苦難時(shí)代增添一抹亮麗光輝的，正是誕生在這個(gè)時(shí)代的諸子百家。墨家的名稱來(lái)源于創(chuàng)始人墨翟，他是先秦諸子中比較神秘的一位，墨子或子墨子都是人們對(duì)他的尊稱。墨子游歷于

新編國(guó)學(xué)基本教材全套共27冊(cè)，本書(shū)是其中的一冊(cè)�！独献印放c《莊子》是先秦道家學(xué)派的代表性著作。重在詳盡論述作為宇宙本體、萬(wàn)物之源和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的天道，并以之關(guān)照人道，指導(dǎo)治國(guó)和修身，涉及宇宙、自然、社會(huì)、人生的各個(gè)方面，用樸素的辯證思維構(gòu)建起獨(dú)特的理論體系。本冊(cè)選錄了《老子》全篇（81章）和《莊子》兩篇，作以注釋、翻譯，并

新編國(guó)學(xué)基本教材全套共27冊(cè)，本書(shū)是其中的兩冊(cè)。 《論語(yǔ)》是孔子及其弟子們言行的記錄，是孔子生平與思想的*為可信的重要文獻(xiàn)，是歷代傳頌的經(jīng)典，是中國(guó)文化的重要象征。 《論語(yǔ)》（上、下）是由上海秋霞圃傳統(tǒng)文化研究院組織編撰的國(guó)學(xué)基本教材系列中的書(shū)。論語(yǔ)（上）是對(duì)《論語(yǔ)》中學(xué)而*一至鄉(xiāng)黨第十的注解�！墩撜Z(yǔ)》（下）是對(duì)《

新編國(guó)學(xué)基本教材全套共27冊(cè)，本書(shū)是其中的一冊(cè)�！洞髮W(xué)》《中庸》是南宋以來(lái)讀書(shū)人必修的教科書(shū)，影響達(dá)700年之久�！洞髮W(xué)》本指古代*高學(xué)府里教學(xué)的課程，相傳為孔子弟子曾參所作，教授內(nèi)圣外王之道�！吨杏埂肥怯涗浫寮页珜�(dǎo)的中庸之道的系統(tǒng)而細(xì)致的論說(shuō)，教授人們?nèi)粘Ｉ�活中的大智慧。相傳由孔子弟子子思所作。這兩本書(shū)對(duì)于強(qiáng)化內(nèi)心修

新編國(guó)學(xué)基本教材全套共27冊(cè)，本書(shū)是其中的兩冊(cè)。 按照司馬遷的說(shuō)法，《孟子》一書(shū)主要是孟子自著，其弟子萬(wàn)章、公孫丑等參與其中。現(xiàn)存的《孟子》一共七篇，分別是：《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》，每篇分為上下兩部分。 孟子作為儒家學(xué)說(shuō)的集大成者，雖然和孔子一脈相承，但在許多方面有所突破，其思想

《人人都讀得懂的〈易經(jīng)〉》是一部通俗、系統(tǒng)詮釋中國(guó)易經(jīng)文化的著作，繼承傳播了中華民族的核心價(jià)值觀，是《易經(jīng)》通俗化、大眾化普及的優(yōu)秀作品。 劉祺庸認(rèn)為，易經(jīng)主要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)字：道和德。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，要尊道崇德。道是規(guī)律，德就是按規(guī)律辦事，并養(yǎng)成正確的行為規(guī)范。基本要求是，思考問(wèn)題動(dòng)機(jī)純正，行事態(tài)度端正，品性行為符合規(guī)律或原

"先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，為何以今日哲學(xué)視角考量，唯有儒、道兩家具備成為普世哲學(xué)、永恒哲學(xué)的條件？儒家又稱孔孟之道，孔子是出發(fā)點(diǎn)，孟子是中繼點(diǎn)，那么荀子、程頤、程顥、朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明等算真正的儒家嗎？ 在這本書(shū)中，傅佩榮教授將給你完整詳盡的答案。 本書(shū)根據(jù)傅佩榮教授在臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系所授的先秦儒家哲學(xué)講稿修訂整理。書(shū)中依序