《周易》不僅是一部通過變易預(yù)測(cè)未來的占筮書，而且還是一部蘊(yùn)含著豐富的政治、社會(huì)、人生哲理的經(jīng)典。易之為書，推天道以明人事者也，天道是人道的根據(jù)�！肚贰独ぁ穬韶陨铣刑斓刂螅螺d君臣之道。君王受天所命，尚賢使能，觀民設(shè)教；臣子順承君王，擇善而隨，寬容厚德。孫亞麗著的《周易為君為臣之道研究》選取具有代表性的十七卦，將象數(shù)
《韓非子》又稱《韓子》，是戰(zhàn)國時(shí)期法家韓非的著作總集。該書在韓非生前即已流傳。西漢劉向校書，加入了幾篇他人著作，定為五十五篇。韓非是先秦法家思想的集大成者，他總結(jié)了商鞅、申不害和慎到三家的思想，提出了一套法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論。
《孔叢子》三卷二十一篇，傳為秦末孔鮒所著，實(shí)為后人偽托之作。內(nèi)容主要記敘孔子及子思、子上、子高、子順、子魚（即孔鮒）等人的言行。雖然此書被疑為偽書，但是因其生動(dòng)的敘述，精致的語言，其中不少篇目保存了重要的學(xué)術(shù)歷史資料，所以歷來被視為從家族角度理解孔子及其后人思想的重要參考書。
《大學(xué)》和《中庸》是儒家的兩部重要經(jīng)典，是光耀千秋的文化瑰寶，對(duì)古代中國人（尤其是知識(shí)分子）世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，產(chǎn)生了非常巨大的影響。其中眾多的妙語佳言包含著極為優(yōu)秀的思想文化傳統(tǒng)，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)�！洞髮W(xué)中庸選譯（漢印對(duì)照）/東方智慧叢書》選《大學(xué)》中具代表性的33則，《中庸》中具代表性的67則，共100
中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。
稷下學(xué)宮創(chuàng)建于戰(zhàn)國時(shí)期的齊國故都臨淄，歷時(shí)約150年左右。作為“百家爭鳴”的主要園地，它是當(dāng)時(shí)整個(gè)中國的文化、學(xué)術(shù)、教育中心，更是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模較大、開辦較早的官辦大學(xué)和我國較早的社會(huì)科學(xué)院�！梆⑾聦W(xué)”是研究稷下學(xué)宮歷史、稷下百家學(xué)術(shù)思想的一門學(xué)科，囊括百家、氣象萬千，內(nèi)涵豐厚、博大精深。該論文集收集了當(dāng)今國內(nèi)外關(guān)于稷
宋明儒者本著鮮明的“性善論”取向與強(qiáng)烈的“道統(tǒng)論”信念，將《大學(xué)》《中庸》打通為一，使之成為他們心目中的“道統(tǒng)一貫之真理”的典型載體。鄒曉東著的《意志與真知——學(xué)庸之異》則正是同這種余威猶在的道統(tǒng)論解讀范式角力的結(jié)果，創(chuàng)新點(diǎn)在于明確揭示出《大學(xué)》《中庸》分別具有不同的主導(dǎo)性問題意識(shí)，并進(jìn)而論證它們基于各自的問題意識(shí)提出
《論語（套裝上下冊(cè)）/快樂國學(xué)經(jīng)典讀本》以《論語》二十篇為基礎(chǔ)，每篇列為一課，分為上下冊(cè)，共計(jì)二十課。每課選擇兩到八則材料不等，并標(biāo)注出《論語》書中章節(jié)序號(hào)，以便同學(xué)們今后的深入閱讀。讀本以涉及“仁義”“禮樂”“君子之道”“教育思想”和“學(xué)習(xí)態(tài)度”的內(nèi)容為重點(diǎn)，以適合十歲到十一歲學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容為選擇標(biāo)準(zhǔn)，力爭做到典型性
《先秦學(xué)術(shù)史/文史存典系列叢書·史學(xué)卷》收錄傅斯年有關(guān)先秦學(xué)術(shù)研究的相關(guān)內(nèi)容。主要內(nèi)容包括：戰(zhàn)國子家敘論、性命古訓(xùn)辨證、與顧頡剛論古史書、論孔子學(xué)說所以適應(yīng)于秦漢以來社會(huì)的緣故、戰(zhàn)國文籍中之篇式書體等內(nèi)容。
本書是作者在2007年給北京大學(xué)國學(xué)研究院的博士生開設(shè)《論語研究》課的基礎(chǔ)上寫成的�！墩撜Z》是中國歷史上影響*大的一部書，也是歷來研究得*多的一部書。對(duì)《論語》的研究，可以從各個(gè)角度進(jìn)行，但對(duì)《論語》的研究，*根本的，離不開對(duì)《論語》文本的解讀。歷代對(duì)《論語》的注釋，也可以說是汗牛充棟，從語言文字方面來討論對(duì)《論語》文
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