考門夫人（Mrs.CharlesE.Cowman, 1870-1960），美國作家、傳教士。1901年，考門夫婦來東方授經(jīng)講道二十余年，先后在日本、韓國創(chuàng)辦遠東傳教會；1925年，考門夫人遭喪偶之痛，次年在我國上海開辦圣經(jīng)學院。 考門先生罹病期間，考門夫人著手記錄夫婦二人的見證和靈修生活，這便是我們見到的《荒漠甘泉》，

《中國社會科學院學部委員專題文集：伊斯蘭與國際政治》作者金宜久是中國社會科學院榮譽學部委員，一直致力于伊斯蘭教與國際政治研究�！吨袊�社會科學院學部委員專題文集：伊斯蘭與國際政治》集中了作者近年來研究伊斯蘭教政治運動與國際政治的相互關系、伊斯蘭教極端勢力的來龍去脈，冷戰(zhàn)后的宗教發(fā)展與國際政治等系列文章，對學術界和政府相關

擁有無上的智慧和卓越的才華，當閱盡人間繁華和滄桑，便義無反顧遁入空門，真可謂是“絢爛之極，歸于平淡”。

蓮池大師（1535～1615），名袾宏，字佛慧，號蓮池，明末四大高僧之一，中國凈土宗第八祖。本書的編纂以金陵刻經(jīng)處《云棲法匯》為底本，以明《嘉興藏》刻本為主要參校本，兼及《清藏》、《卍續(xù)藏》、《大正藏》所收版本，選取其中流通最廣的精華內(nèi)容，詳加校勘、標點，希望能得到廣大讀者和佛學研究愛好者的喜愛。

益大師著作主要分釋論與宗論兩類。釋論包括《阿彌陀經(jīng)要解》、《金剛經(jīng)破空論》、《般若心經(jīng)略解》、《楞嚴經(jīng)玄義、文句》、《楞伽經(jīng)義疏》、《占察經(jīng)義疏》、《法華經(jīng)會義》、《佛遺教經(jīng)解》、《佛說四十二章經(jīng)解》、《八大人覺經(jīng)略解》、《梵網(wǎng)經(jīng)合注》、《菩薩戒本經(jīng)箋要》、《起信論裂網(wǎng)疏》、《成唯識論觀心法要》等經(jīng)律論注疏。益大師的著

何紹基能成大器得益于身后的加血淵源；易順鼎的三副人生熱淚，一為事業(yè)二為文章三為沒人；葉德輝是以“痞”著名以“頑”致禍的大學者；八指頭陀是以苦吟著稱的高僧；弘一法師不為自己求安樂但愿眾生得離苦；蘇曼珠天下第一多情種子與傷心詞客……

一九八一年的《地藏經(jīng)》，經(jīng)過二十年歲月洗練，更見爐火純青，今以書版問世。究竟實有天堂？實有地獄？因、緣、果、報的循環(huán)，生死路上父子至親如何相逢？于此經(jīng)中一一分判。父母生我、育我，恩德歷劫難報，報親之思不可一日或忘修行，發(fā)救度眾生之廣大誓愿，眾生得安樂，父母、親人亦皆離垢得福，即此為畢竟大孝。

本書核心目標旨在于從巴爾塔薩神學美學的宏大體系建構中論證古典美學的現(xiàn)代知識學合法性，即從巴爾塔薩神學美學體系中，剝露出古典美學的一種現(xiàn)代理論形態(tài)——現(xiàn)代的神學古典美學。通過對巴爾塔薩神學美學的古典美學性質的梳理，本書希望可以為古典美學傳統(tǒng)的現(xiàn)代復興確立一個范型，同時通過對這樣一種梳理，初步勾勒出普世性之古典美學的一般本

從中國傳統(tǒng)文化的角度看，羅什的貢獻不僅在傳播印度佛學真髓，大大提高了中國人的佛學水平，而且在引進新的思維方式，促進了中國人的理性思維，豐富、提升了中國傳統(tǒng)文化。羅什引進的般若中觀學，當時給予魏晉玄學以極大的刺激，后來又通過禪宗，施其影響于宋明儒學及宋元道教，滲透于整個中國文化，成為傳統(tǒng)文化肌體不可分割的組成部分。龔斌的

南懷瑾先生在倡導文化說法五六十年的經(jīng)歷中，深感幾世紀來，由于修持方面的障礙和問題，造成行者難以如法，故而修持的人能成功者極為罕見。南懷瑾先生一生致力于各教派的實證和研究，認為釋迦佛所傳最快捷修行的兩大法門，未獲真確明了，實為行者難以成功的主要原因。為此之故，近數(shù)年來，南懷瑾先生于講課時，常常涉及《達摩禪經(jīng)》中之十六特勝