在數(shù)字化的時代，文字設(shè)計有兩股令人興奮的趨勢：一方面電子屏幕數(shù)量不斷增長，另一方面技術(shù)穩(wěn)步向前，不斷擴展字體的功能。《屏幕時代的字體設(shè)計》展示了國際上眾多很有創(chuàng)意的屏幕字體設(shè)計案例，囊括了動態(tài)影像、網(wǎng)頁設(shè)計、概念字體實驗三大方面。結(jié)合案例，《屏幕時代的字體設(shè)計》深入探究了數(shù)字化時代中字體在電子屏幕中的視覺和信息分層結(jié)構(gòu)

《印學研究》第十六輯“地域印風研究專輯”，2020年11月由文物出版社出版。本輯對戰(zhàn)國齊璽異型異構(gòu)印風，三國印章地域風格，嶺南篆刻風格譜系的形成與嬗變，嘉興六百年印風，天津印學從摹古到創(chuàng)新之發(fā)展，清代黃山印人藝事，岳麓印社作品風格與當代印風傾向期等進行了深入探討，從不同角度揭示了地域文化差異而產(chǎn)生的不同印章風格的歷史表

本書共收錄楹聯(lián)100副，為作者近3年所創(chuàng)作，包含園林名勝聯(lián)、歷代賢士聯(lián)、古詩文集聯(lián)、師友聯(lián)等，書體涉及行書、草書、隸書。本書中幾幅揚州園林的聯(lián)句，原作是由孫龍父、魏之禎、王板哉等家鄉(xiāng)書壇碩儒題寫的，一方面內(nèi)容十分雅致，另一方面書法水平高超。除了揚州園林楹聯(lián)外，冊子中還有南京、蘇州、杭州、保定、晉城、高郵等地的園林及名勝

漢字，本身就是藝術(shù)，如以“法”的形式加以表現(xiàn)，則形成了書法藝術(shù)，在表現(xiàn)的過程中，再加以書者的學養(yǎng)以及對人生的思考，則就是書道。所以漢字書法不僅能體現(xiàn)漢字的形美，更能進一步表現(xiàn)人們的思想情感，以及對“道”更高層面的追求。然而“道”的升華是以“法”為前提的，對于眾多書法愛好者應(yīng)當首先強調(diào)法度，按陸宇宙老師的說法，就是“知法

《爨龍顏碑/中國歷代碑帖叢刊》刻于南朝宋代大明二年（458），碑文由爨道慶撰寫。此碑出土時間不詳，元、明時已有著錄，并有拓本流傳�，F(xiàn)存于云南陸良縣彩色沙林西面3千米的薛官堡斗閣寺內(nèi)。該碑兩面刻字。碑末有清阮元、邱均恩、楊佩三人題跋。碑兩面共1000余字，字為楷書體，但仍有隸書筆意。結(jié)體以方正為主，但仍求變化。整個碑書呈

《石門頌/中國歷代碑帖叢刊》，東漢建和二年（148）由當時漢中太守王升撰文、書佐王戎書丹刻于石門內(nèi)壁西側(cè)的一方摩崖石刻，是隸書書法作品。現(xiàn)藏于漢中博物館�！妒�門頌》整塊摩崖通高261厘米，寬205厘米，題額高54厘米。多用圓筆，逆鋒起筆回鋒收筆，線條沉著勁道，結(jié)字舒展放縱，體勢瘦勁，飄逸自然，素有隸書中的草書之稱，是漢

《西狹頌/中國歷代碑帖叢刊》，東漢建寧四年（171）仇靖撰刻并書丹的摩崖石刻，屬隸書書法作品�，F(xiàn)位于甘肅省成縣天井山魚竅峽�！段鳘M頌》因是石刻摩崖，所以粗獷雄強，字跡顯得簡潔古質(zhì)，結(jié)構(gòu)美觀，刀法有力。與陜西省漢中市的《石門頌》、略陽縣的《郙閣頌》同列為漢代書法“三頌”，是三大頌碑中保存完整的一座摩崖刻石。現(xiàn)編入“中國歷

《夢英篆書千字文/中國歷代碑帖叢刊》，宋干德三年（965）。碑身周緣刻蔓草紋，手法嫻熟，紋飾精致，是宋代石刻藝術(shù)中的佳作。碑文二十五行，行四十字，夢英篆書，袁正己楷書釋文。此碑為西安碑林舊藏。僧夢英是五代末、北宋初的書法家，與六朝陳僧智永、隋僧智果、唐僧懷素齊名，號為“瀟湘四僧”�，F(xiàn)編入“中國歷代碑帖叢刊”。。原碑螭首

《崔子玉座右銘》為中國歷史上第一篇座右銘，被蕭統(tǒng)作為銘文典范二篇之一，收入《文選》。吳熙載《篆書崔子玉座右銘》四條屏，現(xiàn)藏日本國。吳熙載的書法藝術(shù)中以篆書成就為高，篆書《崔子玉座右銘》即是他的代表作之一。此作文字體長畫瘦，若美女嬋娟，不勝羅綺；用筆靈動精微，結(jié)體舒展飄逸。現(xiàn)編入“中國歷代碑帖叢刊”。《崔子玉座右銘》是東

本書從流傳下來的《智永千字文》中精心集字成箴言五十句，字體忠于原著，內(nèi)容膾炙人口。本書設(shè)計巧妙，活頁散裝，單面淡印，一個版面12個字，大小適宜，且所選箴言剛好都是12個字一句完整呈現(xiàn)。本書可供廣大書法愛好者創(chuàng)作參考、臨摹學習和欣賞研讀之用，為廣大書法愛好者搭建起從臨摹到創(chuàng)作的便捷橋梁，實用性強。