第一章，探討當(dāng)代中國馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的理論來源。從馬克思主義學(xué)說的本質(zhì)上研究和詮釋馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想，對馬克思恩格斯的原著文本進行解讀以挖掘深刻的生態(tài)哲學(xué)意蘊。第二章，論述當(dāng)代中國馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的理論發(fā)展。從生態(tài)化的視角來考察馬克思主義中國化的歷史進程，展示獨具中國氣派的馬克思主義生態(tài)哲學(xué)理論發(fā)展的新成果。
《人類學(xué)研究》是由梁永佳教授主編，浙江大學(xué)社會學(xué)系人類學(xué)研究所、中國人類學(xué)民族學(xué)研究會秘書處主辦的人類學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)輯刊。第18輯以楊彬(PaulKendall)教授的重磅文章作為開篇，開啟“時空交錯下的文化遺產(chǎn)”專欄對于人類生存空間重要性的探討，可以說是對這一研究領(lǐng)域的一次綜述和展演。其他部分承襲往期風(fēng)格，一方面重新挖掘
本書以《數(shù)智時代的人類學(xué)》為題，以進入21世紀20年代后國家倡導(dǎo)“新文科”建設(shè)為背景，展示文學(xué)與人類學(xué)的交叉互滲，并借助“人類世”的長時段視角，回應(yīng)數(shù)能革命引發(fā)的諸多挑戰(zhàn)關(guān)注人類學(xué)的宏觀發(fā)展。全書從文學(xué)人類學(xué)的學(xué)科前沿出發(fā)，以人類學(xué)的整體觀為基點，闡述數(shù)智時代的文明演變。全書以中國實踐為基礎(chǔ)提出的許多突破性觀點——如神
本書講述了一個個研究中國古人類歷史的故事。在本書中，我們將跟隨作者的腳步一同探尋古人類的遺跡，了解人類由原始走向現(xiàn)代的艱難歷程，由此建立起青少年對人類起源的科學(xué)認識。作者結(jié)合當(dāng)時的時代背景，講述了自己在考古過程中那些波折和坎坷的經(jīng)歷，為我們展現(xiàn)了在那個物資匱乏的年代，考古工作面臨的重重阻礙和考古工作人員們的刻苦鉆研、不
本書共分為8章，包括東哥人的糾紛：田野調(diào)查與民族志、蜜蜂幼蟲與洋蔥湯：文化、短暫的偶遇：社會、費爾南多娶老婆：性別與血緣等內(nèi)容。
本書是法國知名人類學(xué)家多米尼克·戴澤的論著。通過作者的多次人類學(xué)調(diào)查研究，對不同人類社會的消費行為模式以及積極意義進行深入分析，從而形成一個國際視角。作者在書中對新興社會調(diào)控模式進行分析，并對如法國工業(yè)政策、剛果桑迪人的農(nóng)業(yè)社會等具體問題進行探討，力爭從不同視角審視并解讀當(dāng)今社會，從具體事例上總結(jié)出超越個人感知的社會學(xué)
《中華民族體制表型調(diào)查報告》為科技基礎(chǔ)性工作專項“中國各民族體質(zhì)人類學(xué)表型特征調(diào)查”的成果之一�！吨腥A民族體制表型調(diào)查報告》根據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計數(shù)據(jù)，按照人口從多到少進行民族排序，共分為六章。每個民族列為一節(jié)，內(nèi)容包括民族簡介和民族的表型數(shù)據(jù)兩部分。民族簡介部分大多包括人口、分布、語言、測量地點的地理位
《中華民族體制表型調(diào)查方法》為科技基礎(chǔ)性工作專項“中國各民族體質(zhì)人類學(xué)表型特征調(diào)查”的成果之一，全面詳細地介紹了多項體質(zhì)人類學(xué)表型特征調(diào)查的方法標(biāo)準和技術(shù)規(guī)范、體質(zhì)人類學(xué)表型調(diào)查時的現(xiàn)場選點和質(zhì)量控制、遺傳資源標(biāo)本采集和運輸儲存的規(guī)范流程等相關(guān)內(nèi)容，目的是制定一套規(guī)范的調(diào)查方法和技術(shù)流程標(biāo)準，以供更多的科研團隊開展相關(guān)
本書為2021年度湖北省公益學(xué)術(shù)著作出版專項資金資助項目。進化是生命中最重要的過程之一。它不僅詳細地解釋了地球上生命的歷史，而且它的范圍還擴展到我們當(dāng)代行為的許多方面我們是誰，我們是如何來到這里的，我們的心理，我們的文化并且極大地影響了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和保護生物學(xué)的進步。也許它對科學(xué)最重要的主張是它提供了一個包羅萬象的框架，將
共情力是人類最典型的情感之一，也是我們獨特的品質(zhì)。它是一種同理心，讓我們能夠?qū)λ说耐纯喔型硎�，并且引�?dǎo)自己避免這種痛苦。但是，我們的祖先在面臨生存困難時也會幫助同類嗎？早期人類是何時開始埋葬死者的？只有人類有同情心嗎？同情心是何時以及為何產(chǎn)生的？ 或許我們可以在古人類身上找到答案。隨著新技術(shù)的發(fā)展，曾經(jīng)隱藏
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