《鬼谷子》是先秦縱橫家的理論著作，是對春秋以來行人游說、諫說的經(jīng)驗技巧和此類文章寫作經(jīng)驗與技巧的總結(jié)，在我們古代心理學和人際關(guān)系學、組織管理與策劃等研究上，具有重要作用。

《孔子家語》是研究孔子及儒家的必備書。內(nèi)容廣泛，有關(guān)于孔子世系、從政、周游、入周考察、問禮老子、與國君問對，以及關(guān)于禮樂制度、歷史自然的論述，有七十二弟子事跡等，不僅展現(xiàn)出孔子政治家、思想家、教育家、博物學家的精神風貌，也映襯出先秦儒家的整體形象。

全書涵蓋了儒家、道家、墨家、法家、雜家、兵家、縱橫家、陰陽家、醫(yī)家、名家等十個學派，在內(nèi)容編排上側(cè)重于知識點的介紹，分門別類地介紹了各家和諸子們的徑典篇目，讀者可以從中了解著作的內(nèi)容概要，熟悉作者的生平事跡，解讀其中所蘊含的思想光芒。

《韓非子》是集先秦法家大成的一部巨著，總結(jié)了商鞅、申不害和慎到三家的思想，提出了一套法、shu、勢相結(jié)合的法治系統(tǒng)理論。韓非的法家思想為后來建立中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，自秦代以后的歷代封建王朝建立的專政制度，都以韓非子學說作為根據(jù)。

莊子于天下的逍遙，偕鯤鵬自由高飛，“獨與天地精神往來”；莊子以心系“天民”的悲憫，邀“神明”降臨天下，“以天下為沉濁，不可與莊語”。莊子的哲學，上天而落地，野馬而塵埃，終歸以沉濁天地為自由精神的政治哲學。劉建華先生的《莊子的世界》包含“莊子哲學導讀”和《莊子內(nèi)篇》原文直注兩大部分。其中哲學導讀部分，對莊子哲學的基本概念

《大學》《中庸》是《禮記》中的二篇，宋代朱熹將它們單獨提出來放在“四書”之中，作為儒家信奉者和推崇者的必讀書目，可見它們作為儒家經(jīng)典的組成部分價值獨特，影響深遠�！洞髮W》詳細地歸納了先秦儒家的倫理道德思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法。相傳為孔子的弟子曾參所作�！吨杏埂氛撌龅囊彩切奚眇B(yǎng)性之道，然而它側(cè)重于與人、

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等并稱“四書五經(jīng)”�！墩撜Z》的語言簡潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為

圍繞中國儒、道哲學，對中國哲學的方法論思考，儒學的道德心性，老子“道”論及其文化價值闡釋，儒學與釋、道的交融會通，張載及關(guān)學的思想特征與宗風等進行了論述。旨在通過對儒、道哲學具體的命題進行科學、客觀的研究與闡釋，觀照中國儒、道哲學整體的發(fā)展演變。是劉學智教授數(shù)年來對中國儒、道哲學進行深入思考與研究的成果。

我們要了解傳統(tǒng)文化，首先必須了解儒家的學術(shù)思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學術(shù)。要講孔子的思想學術(shù)，必須先要了解《論語》�！墩撜Z》是一部記載孔子言語行事的重要儒家經(jīng)典，相關(guān)章句注疏累代不絕。南懷瑾先生曾于1962年至1975年間三次講述《論語》。第三次講記結(jié)集出版時，南先生定名為別裁，意謂其講述是個人所見，別裁

本書分“內(nèi)篇”“外篇”和“雜篇”三個部分，收錄了《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》《天地》《天道》《天運》《寓言》《讓王》等內(nèi)容。