慈善事業(yè)與社會救助的統(tǒng)籌銜接既是宏觀政策的要求，也是實踐發(fā)展的現(xiàn)實需要。本書梳理了慈善事業(yè)與社會救助的結(jié)構(gòu)關(guān)系，以及慈善事業(yè)參與社會救助的實踐歷程，重點關(guān)注慈善救助與政府救助銜接的微觀實踐，結(jié)合不同救助領(lǐng)域的銜接案例，提出慈善救助與政府救助的四種銜接模式，并通過對四種銜接模式的比較分析，歸納銜接過程中的問題表現(xiàn)，探尋問

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國�！瘪R克思主義大眾化是馬克思主義中國化時代化的內(nèi)在要求。馬克思主義大眾化傳播有其要素構(gòu)成、系統(tǒng)運行和傳播模式，與中國共產(chǎn)黨百年來的革命、建設(shè)和改革事業(yè)相伴相生，在五四時期、新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期以及

本書以實證、批判的敘史觀和簡明生動的文學(xué)語言，闡述了上自先秦、下至民國幾千年的中國古近代民眾信訪活動和官方信訪工作活動及兩者之間互動關(guān)系的基本概況。它以歷代信訪工作制度建設(shè)及其因革變遷為主線，客觀地反映了古近代民眾通過信訪活動推動社會進步的積極作用，以及古近代信訪活動的基本內(nèi)容、形式、成因(見唐太宗李治的《申理冤屈制》

現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的必然趨勢，舍此，沒有其他任何選擇余地。中國式現(xiàn)代化是中國人民獲得幸福、中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的必由之路，舍此，沒有其他任何選項。 “中國式”與“現(xiàn)代化”兩者缺一不可。中國式現(xiàn)代化必須要遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，必然會具有各個國家現(xiàn)代化的共同特征，否則，現(xiàn)代化就會缺少時代靶向，成為自說自話者�，F(xiàn)代化的共

在我國，公安機關(guān)是國務(wù)院和各級人民政府領(lǐng)導(dǎo)下的行政職能部門，是國家行政機關(guān)的重要組成部分。本書主要圍繞武漢警察的起源、發(fā)展和變遷的歷史，圍繞武漢公安（警察）各個不同歷史階段、不同歷史時期履行的法定職能為主線進行研究，將各個門類收攏，把組織機構(gòu)、隊伍建設(shè)、開展各項業(yè)務(wù)活動、內(nèi)部管理、重大事件、重要人物等內(nèi)容，按照編史的技

本書通過對大國興衰的歷史考察，和總結(jié)近代以來中華民族推進強國的歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，以“八個明確”、“十四個堅持”為權(quán)威的邏輯起點、總體框架和立論基礎(chǔ)，從中進一步提煉概括出新時代強國的十三大要義。 強國就要緊貼民心校準前進方向；強國就要不斷推進和拓展中國式現(xiàn)代化； 強國就要統(tǒng)攬“四個偉大”；強國就要統(tǒng)籌推進“五位一體”

遠西旅人——晚清外交與信息秩序

本書作者撰寫的“五個不能丟”，即信仰的旗幟不能丟、民族精神不能丟、社會主義公有制不能丟、看家本領(lǐng)不能丟(思想政治工作不能丟)、毛澤東思想不能丟�！拔鍌�不能丟”是貫徹落實黨的二十大精神，不斷增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”的基本要求，是不可分割的有機整體，是永葆生機活力制勝的法碼，是中國特有的本色，是

本書以法的三個核心常識，即法是一種社會現(xiàn)象、法是權(quán)威的、法是為了公共利益為邏輯起點和分析范式統(tǒng)領(lǐng)全書，用大量的日常事例生動地說明各種法律概念，并讓對立的觀點相互爭論。本書首先剖析了實證主義和自然法學(xué)中各種法的本質(zhì)理論，然后以公共利益為紐帶確立典型法律制度中的三個基本角色（臣民、立法者和法官）的身份特征及其責(zé)任、義務(wù)，從

本書是關(guān)于日本侵權(quán)責(zé)任法基本問題的討論，選取的文章來自日文版的《新現(xiàn)代損害賠償法講座：第1卷·總論》。該書主要從責(zé)任論的角度分析和介紹了日本法的動向。本書共分為十篇，分別從侵權(quán)責(zé)任法的基礎(chǔ)、故意侵權(quán)行為、責(zé)任能力、不作為侵權(quán)行為、因果關(guān)系、救濟方法、請求權(quán)競合、消滅時效等方面進行了闡述。同時，本書最后兩篇