《宗教情感》寫于18世紀美國一次大覺醒運動期間。當時的宗教復興出現(xiàn)了種種虛假的現(xiàn)象，許多所謂的信徒并沒有表現(xiàn)出真正的宗教情感。作者愛德華茲在《宗教情感》中詳細描述了大覺醒中的不同情感表現(xiàn)，對宗教情感的真?zhèn)巫龀隽嗣翡J的辨析；同時闡述了真宗教情感的十二種特征，指出真宗教的本質(zhì)在于擁有“圣潔的情感”或“恩典的情感”。該書在今

《歷代六壬占驗選注》與作者程樹勛的《六壬指南例題解》、《六壬斷案詳解》，對清人程愛函輯錄的《精抄歷代六壬占驗匯選》中的六百余則驗案全部作了解述。這些驗案，少量為唐代以前的古人所留，大部分為北宋至清代的作品，涉及到歷代六壬名家十幾人，彌足珍貴�！稓v代六壬占驗選注》中對古案288案作了詳細解述，每案都理清了原案判斷思路及依

諸葛武侯編著的《奇門遁甲秘笈大全》，又名《金函奇門遁甲秘笈全書》、《奇門大全》，署[漢]諸葛武侯撰，[明]劉伯溫輯。此書最早的刻本出現(xiàn)于明萬歷年間，后屢經(jīng)重刻增修而成。全書三十卷，另附《諸葛武侯行兵遁甲金函玉鏡圖》六卷。全書收錄了多個體系的秘本善本，包括奇門源流、煙波釣叟歌、起例、占斷要訣、八門九星克應、奇門選擇、分類

《中華傳統(tǒng)經(jīng)典·無量壽經(jīng)：佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》是凈土宗的基本經(jīng)典之一，為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng)，凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據(jù)。

本書詳細記載了舉辦西南和平法會及修建菩提金剛塔的種種情況，并收入大量相關(guān)文獻，是重要的區(qū)域宗教史料，對眾多民國政要賢達也有所旁及，對民國史多有補充。

本書對道教審美文化在隋唐五代的發(fā)展作了深入研究，從其詩歌、小說、音樂、書畫、建筑、服飾等六個部分展開，詳細勾勒了隋唐五代道教審美文化的重要特點，展示其基本風貌。

紫霞散人編著的《玉函通秘》乃論述堪輿學之玄空理氣*早的版本，主要內(nèi)容來源自明清秘傳的《玉鑰匙》、《插泥劍》等。《玉函》之法是從先天八卦的索變中來，講究乾坤生六子；以山澤、風雷、水火對待之原理，審察金龍；以司馬之法，辨兩城之門，配以后天九星飛布吊替，以天卦地卦抽爻換象，另立六十四卦；以“兩儀卦、流行卦、渾天卦”等法則，

有位哲人說道：在這世上，惟有兩件事情，可以深深震撼人們的心靈。一是高尚的道德情操，一是滿天燦爛的星斗。 今言地理者多，涉天文者少�！短煨堑乩韺W：賴布衣堪輿體系解秘》先論述滿天星斗，從天星的運用，到地理的實踐，結(jié)合實戰(zhàn)案例，理論堪稱完備。堪輿歷來就提倡天人合一，追求的是人和自然的和諧統(tǒng)一。天星地理學傳承有序，流傳久遠。能

《民間圖像中的中國民俗叢書·龍圖天下：民間美術(shù)中的龍圖騰溯源》作者多年來收藏了大量龍題材的民間年畫、剪紙、玉器、瓷器等藝術(shù)品原作，占有圖片資源的絕對優(yōu)勢�！睹耖g圖像中的中國民俗叢書·龍圖天下：民間美術(shù)中的龍圖騰溯源》以大量的史料和作者多年收藏的龍畫、龍圖，對龍文化的奧妙和神奇一一破譯，力圖有助于傳統(tǒng)文化愛好者、民間美術(shù)

為什么古人會有神像信仰？這是因為古人既有對現(xiàn)實生活的恐懼，也有對美好生活的向往，作為神像信仰載體的民間年畫，為古人提供了一種祈福納祥的心理慰藉和人生追求，是一種美好的愿望和祝福，從每年春節(jié)貼用的年畫上，我們可以讀到這種祝福。