《論語》是儒家經(jīng)典中的精華，是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。本書是《論語》的普及本，采用之底本是《十三經(jīng)注疏》中北宋邢昺之《論語注疏》，邢昺之底本是何晏之《論語集解》。本書在原文方面嚴(yán)格遵從原本，不作任何改動。翻譯方面，采用直譯與意譯兼顧的方法，不偏執(zhí)一方，以信達(dá)雅為目標(biāo)，以便于讀者的閱讀為終極目的。在注釋方面，以有利于理清原文

《莊子》又名《南華經(jīng)》，為戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著。與《老子》《周易》合稱三玄�！肚f子》一書，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，有多彩的思想世界和文學(xué)意境；文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作�！肚f子》現(xiàn)存三十三篇，大小寓言二百多個。其中，內(nèi)篇為莊子思想的核心，有七篇；外篇十五；雜篇十一

宋代《論語》詮釋研究

《古希臘的公民與自我--個人施行正義與法律》是采用表演理論(performancetheory)來研究古代雅典民主的集大成之作。文森特·法倫格援引了戈德黑爾等人對“雅典民主的表演式文化”的概括，但又發(fā)展和深化了這一理論對古代民主的研究。他認(rèn)為，表演與民主的公民身份是一回事，即公民身份事實(shí)上就是表演/施行。將公民身份的觀

《儒家文明論壇（第四期）》

“元典”是指在一個民族的歷史進(jìn)程中，成為生活指針的具有首創(chuàng)性、廣闊性和深邃性的文化經(jīng)典，“中華元典”是指對中華民族乃至全人類的精神內(nèi)涵及其發(fā)展流變產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的首創(chuàng)性、根源性文獻(xiàn)典籍�！爸腥A元典誦讀工程”旨在引導(dǎo)中小學(xué)生從誦讀中國傳統(tǒng)文化的根源性典籍入手來把握中華文化的精神內(nèi)核。本叢書包括：《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《大

本書根據(jù)少年兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，結(jié)合《道德經(jīng)》的思想內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，將《道德經(jīng)》分為四個單元共16篇課文。全書設(shè)有“導(dǎo)讀”，每個單元后面均設(shè)置“國學(xué)園地”，編三個方面內(nèi)容：國學(xué)常識、地方文化、積累運(yùn)用。每篇課文除原文、注釋外設(shè)置“古文今譯”“名師導(dǎo)讀”“親子共讀”“拓展閱讀”“國學(xué)生活”等五個欄目。

本書根據(jù)少年兒童的特點(diǎn)，結(jié)合《孟子》的思想內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，將《孟子》分為四個單元共16篇課文。全書設(shè)有“導(dǎo)讀”，每個單元后面均設(shè)置“國學(xué)園地”，編三個方面內(nèi)容：國學(xué)常識、地方文化、思考實(shí)踐。每篇課文除原文、注釋外設(shè)置“古文今譯”“名師導(dǎo)讀”“親子共讀”“拓展閱讀”“國學(xué)生活”“國學(xué)拾貝”等欄目。

《周易演義續(xù)集》有三方面與眾不同的創(chuàng)新特點(diǎn)：其一是，由于《周易》具有抽象模糊不確定性，后人閱讀各抒己見，形成百花齊放百家爭鳴。《周易演義續(xù)集》作者匯集各家學(xué)說，命名為《周易演義》，閱此書即博覽群書，去年已出版，獲得好評。同年臺灣大元書局搶先用繁體字在臺灣再版，暢銷港澳臺。作者紀(jì)有奎受到海內(nèi)外讀者的呼吁和鼓勵，因此寫《周

《時空太乙(修訂版)》是作者李德潤用十年之力對易數(shù)之學(xué)進(jìn)行研究思考的**成果。它通過對推數(shù)法、推象法、推局法尤其是對杰出北宋易學(xué)家邵雍《皇極經(jīng)世書》多角度的探索闡述，試圖為讀者提供推演宇宙自然變化的規(guī)律性范式，進(jìn)而為讀者提供推演人類歷史發(fā)展的規(guī)律性方法。本書自成體系，見解獨(dú)到新穎，為當(dāng)代易學(xué)研究提供了新的路徑。