《諸子學(xué)刊》為研究諸子學(xué)的大型學(xué)術(shù)�？�。本書為第十五輯，共收論文35篇，內(nèi)容涵蓋：宏觀論述先秦諸子散文文中訓(xùn)釋現(xiàn)象，儒家的民本思想與民主意識(shí)，老子的和諧思想，道教經(jīng)典的養(yǎng)生思想，荀子樂論，20世紀(jì)道教重玄學(xué)研究之學(xué)術(shù)檢討等。具體考釋《老子》常復(fù)到《互先》的恒復(fù)，學(xué)術(shù)史上的道術(shù)之分，語氣詞兮乎對(duì)楚文學(xué)語體的建構(gòu)作用，《荀

每章撮其大意說之。疑難處釋之，其原自明白無需解釋者，略之。析理參以《周易》及先秦古說，不廢《莊子》；偶見頗同西洋哲學(xué)者，標(biāo)出之，意在點(diǎn)染以時(shí)代精神；無所發(fā)揮，蓋非論老子哲學(xué)也。 隸事，多取《春秋傳》，間有取后世者，皆歷史大事。音義多本之《爾雅》《詩序》《說文》等，以古字義解古文義，亦時(shí)有渙然冰釋，怡然理順者。要

《毓老師說莊子》名為《莊子》,實(shí)則以《內(nèi)篇》七章及《天下篇》為主,系毓老師于1978年-1979年講述,以錄音整理而成,*能保持毓老師講學(xué)之原汁原味. 《毓老師說莊子》,只擇重點(diǎn)解說,意在以古人智慧啟發(fā)今人之智慧,強(qiáng)調(diào)其致用之道術(shù),即內(nèi)在身心靈的修養(yǎng)和外在管理人事物的學(xué)問. 《毓老師說莊子》,融通儒道,依內(nèi)圣外王之旨解

《毓老師說老子》以1978年7月至11月毓老師講學(xué)內(nèi)容整理而成.毓老師強(qiáng)調(diào),《老子》是一部言政治*之術(shù)的書,講的是政治之術(shù)而非政治之學(xué).不讀《老子》,不知中國文化之精深.研究《老子》必知以靜制動(dòng)、以弱勝強(qiáng)、重為輕根、靜為躁君、反者道之動(dòng)、弱者道之用等幾個(gè)原則；無為的境界就是*的境界,一個(gè)人到無為的境界,則沒有不能做的事

孟子，被后世尊稱為亞圣。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，進(jìn)一步把儒學(xué)完整化、系統(tǒng)化。他提出的王道的治國理想、性善論的道德價(jià)值、不動(dòng)心的人生境界，都成為了中國文化的思想瑰寶。他的思想與孔子一起，被并稱為孔孟之道，成為中國儒家道統(tǒng)的源頭。 本書作者華杉，研究儒學(xué)30多年。他吃透了《孟子》本義，并忠于朱熹、張居正、王陽明等先賢對(duì)于

老子道

《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，其文意深?yuàn)W，包涵廣博，是中國古代先秦諸子中一部重要的著作，為當(dāng)時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源，也是中國歷史上最偉大的名著之一�！兜赖陆�(jīng)》分上下兩篇，原文上篇為《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第

《鬼谷子》是一部有獨(dú)特價(jià)值而又最富于神奇色彩的書籍，戰(zhàn)國縱橫家唯一流傳至今的著作。內(nèi)容豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，為歷代軍事家、政治家、外交家所推崇，是中國傳統(tǒng)文化中頗具特色的處世哲學(xué)。

本書中選取了莊子的十一篇著作，其中七篇為莊子的內(nèi)篇，四篇為外篇，內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時(shí)期莊子的思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，摻雜后人、門人的思想。

《論語》是儒家著名代表作之一，主要由孔子及其弟子的語錄匯編而成，記錄了孔子及門人的言論和主要事跡，涉及學(xué)習(xí)、為政、修身、教育等諸多大問題，集中闡釋了儒家的“仁義道德”，其思想深刻、語言精練、說理具有邏輯性、表達(dá)通俗，是一部傳世經(jīng)典之作。