本書主要反映了貴州文化的獨(dú)特之點(diǎn)，由引言、正文、附錄三個(gè)部分組成，其中正文部分包含了屯堡人的由來、石頭的屯堡建筑、古老的江南著裝、花燈與地戲、嚴(yán)密的宗族關(guān)系、獨(dú)特的“方言島”、重農(nóng)、善商、崇敬的風(fēng)尚、多彩的社會(huì)習(xí)俗、屯堡文化探幽、漢文化的一種特殊模式共十個(gè)方面的內(nèi)容。

本書由“專論”“它論”“追思”三部分構(gòu)成�！皩Ｕ摗庇�20篇文章，主要研究與屯堡文化有關(guān)的服飾、語言、建筑、習(xí)俗，并揭示了其獨(dú)特性的一面。“它論”有4篇文章，即《古夜郎沿革及其先民》《濮人僚人辨》《明清“紅巖古跡”考辨》《元雜劇盛與衰的再思考》，涉及民族學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)，正是因?yàn)橛凶鳛橹�撐，這些研究成果是在大量真

本書是關(guān)于南北朝時(shí)期史學(xué)發(fā)展進(jìn)程的學(xué)術(shù)專著�！罢�統(tǒng)觀”是中國傳統(tǒng)政治思想和史學(xué)思想中的一個(gè)重要觀念，全書從正統(tǒng)觀的史料記載、南北朝時(shí)期的官方史學(xué)活動(dòng)與史官設(shè)置等方面，對(duì)南北朝時(shí)期史學(xué)發(fā)展歷程進(jìn)行了梳理，系統(tǒng)論述了正統(tǒng)觀念在南北朝時(shí)期的演變及其發(fā)揮的作用。以較為新穎的角度對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)觀念重新闡釋，對(duì)大眾較為關(guān)注的魏晉南北朝

“吳江時(shí)代工匠”是吳江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變遷的見證者、開拓者和實(shí)踐者。2023年4月，吳江啟動(dòng)第三屆“吳江時(shí)代工匠”尋訪活動(dòng)�；顒�(dòng)有效覆蓋吳江3200余個(gè)基層工會(huì)組織，初選人網(wǎng)絡(luò)投票總數(shù)超50萬，在社會(huì)各界引發(fā)了廣泛關(guān)注和強(qiáng)烈反響。最終，活動(dòng)共評(píng)選出20名“吳江時(shí)代工匠”和10名“吳江時(shí)代工匠”提名獎(jiǎng)。本書由蘇州市吳江區(qū)總工

本書共8章，主要是從中華文明的連續(xù)性這個(gè)特性出發(fā)，精選中國文化史上經(jīng)典史料并加以解讀，從人文初祖、華夏始源開始，到祖述堯舜、憲章文武，再到安而不忘危、存而不忘亡，為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平，著重突出中國文明的誕生、發(fā)展以及傳承。

本書內(nèi)容包括：執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法、人心和善、群己合一的道德信念、和而不同、共生并進(jìn)的價(jià)值追求、講信修睦、親仁善鄰的交往之道、為政以德、抱德煬和的政治傳統(tǒng)、保合太和、止戰(zhàn)興仁的軍事思想、天人合一、萬物并育的生態(tài)理念、交通成和、協(xié)和萬邦的社會(huì)理想。

本書內(nèi)容包括：同源共生的中華民族共同體意識(shí)、九州共貫、各代一致的治理理念、多元一體、交融貫通的文化體系、胸懷天下、天下為公的理想追求、家國同構(gòu)、精誠報(bào)國的愛國主義傳統(tǒng)、經(jīng)世致用、應(yīng)時(shí)治事的儒風(fēng)主流、生生不息、以文化人的哲學(xué)理念、文化為綱、文明為紀(jì)的民族紐帶。

本書內(nèi)容包括：荀日新、日日新、又日新的創(chuàng)新思維、不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的精神品格、不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展的物質(zhì)文明、因時(shí)制宜、變法維新的政治文明、守正不守舊、尊古不復(fù)古的傳統(tǒng)觀、穿則變、變則通、通則久的發(fā)展觀、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)觀、革故鼎新、推陳出新的文明觀。

本書共8章，主要是從中華文明的包容性這個(gè)特性出發(fā)，精選中國文化史上的有關(guān)包容性思想的史料進(jìn)行解讀，通過包通萬物、不蔽之知、有容乃大、虛懷若谷等主題來展現(xiàn)中華文明的包容性。

本書為謝飛潛心整理其父謝覺哉的家書選，選編了謝覺哉從20世紀(jì)20年代到60年代的118封家書。分為：第一輯“致何敦秀夫人、兒女及家鄉(xiāng)親人”，包括1920至1940年代、1950至1960年代；第二輯“致王定國夫人及兒女”，包括1950至1970年代，和第三輯“致家鄉(xiāng)干部及友人”，包括1950至1960年代。