本書主要收集了詩人、學(xué)者們?yōu)榧o(jì)念《詩探索》創(chuàng)刊40周年所寫的回憶文章及學(xué)術(shù)論文，兼有史料價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值。全書由三部分構(gòu)成，第一部分“編委的聲音”，收集《詩探索》創(chuàng)刊編委及歷屆編委回憶《詩探索》的文章；第二部分“我與《詩探索》”，收集《詩探索》的作者、讀者回憶《詩探索》的文章；第三部分“《詩探索》研究”，收集詩人、學(xué)者關(guān)

自1994年《詩探索》復(fù)刊至今，《結(jié)識(shí)一位詩人》欄目共收錄了52位詩人的評(píng)論文章、詩歌作品評(píng)點(diǎn)和詩人創(chuàng)作，從一個(gè)方面展現(xiàn)了近二十多年來中國新詩的發(fā)展軌跡與值得研究的創(chuàng)作方向。因篇幅有限，本書按照詩人的資歷、影響力和開創(chuàng)性，收錄該欄目18位詩人的作品加以呈現(xiàn)，使讀者可以清晰地看到中國新詩某個(gè)階段的發(fā)展與流變。叢書共計(jì)八冊

本書分為兩編，以對(duì)西廂記、竇娥冤、漢宮秋等元明重要戲曲作品的個(gè)案分析為基礎(chǔ)，將元明戲曲流變從兩種視角歸納出兩條重要的發(fā)展線索。從中國古典戲曲的藝術(shù)流變來看，元雜劇到明傳奇是戲劇發(fā)展沿革的一條軌跡，元雜劇中很多名篇在明代都得到了改編。其中《西廂記》《竇娥冤》《青衫淚》《漢宮秋》《曲江池》等這些膾炙人口的元雜劇作品都有明傳

張愛玲的散文《天才夢》中寫道：我三歲時(shí)能背誦唐詩，還記得搖搖擺擺地立在一個(gè)滿清的遺老遺少的藤椅前朗吟“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。眼看著他的淚花滾落下來。大唐盛世，經(jīng)歷了一個(gè)漫長而曲折的過程，由盛及衰，輝煌氣象煙消云散。唐朝的詩人，親歷世事滄桑，風(fēng)云突變，聚散離合，起跌浮沉，諸多極/致的人生滋味，體會(huì)得尤為深刻。

對(duì)聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化中的精粹之一。它集語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、書法藝術(shù)、裝飾藝術(shù)等各種形式于一身。它具有辭賦的修辭文采、駢文的對(duì)仗聲律、詩詞的節(jié)奏音韻,修辭瑰麗,言簡意深,雖寥寥數(shù)語,卻高度概括,意境深遠(yuǎn),是獨(dú)具中國文化特色的文學(xué)形式。對(duì)聯(lián)不僅有極強(qiáng)的文學(xué)性,而且應(yīng)用極為廣泛。其雅俗共賞的獨(dú)特藝術(shù)特征,為社會(huì)各階層所喜聞樂見

本書選取了白居易不同題材、形式的詩作,對(duì)每首詩作進(jìn)行注釋、翻譯和賞析,給生僻字注音,另外,還對(duì)作品涉及的唐代歷史事件、人物活動(dòng)、制度習(xí)俗以及典故等加以說明,希望有助于讀者更好地閱讀和理解作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

本書言說宋朝歷史，不以年代為序，而是以水滸人物為綱，以全新視角重新解讀被不斷演義和戲說的梁山故事，還原一百零八好漢掩埋已久的真實(shí)原型和命運(yùn)，揭開處于大變局中的北宋帝國走向滅亡的真正歷史密碼和悲劇真相。作者擅長用幽默的風(fēng)格，趣味解讀歷史，其開闊的歷史視野和優(yōu)美的文學(xué)敘事完美融合，把悲愴動(dòng)人的文學(xué)敘事和氣勢如虹的歷史梳理結(jié)

本書是站在新文學(xué)發(fā)生期討論舊體詩的在文學(xué)史中的地位、變化，以及創(chuàng)作的狀況，這些元素又對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生什么樣的作用。全書對(duì)新文學(xué)第一個(gè)十年的詩壇狀況做了梳理，對(duì)新舊體詩歌之間的詩學(xué)爭論進(jìn)行了梳理，對(duì)舊體詩在抗?fàn)幮麦w詩方面的狀況進(jìn)行了闡發(fā)，將新舊詩學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行了比較以及將新舊詩學(xué)的相互影響方面進(jìn)行了細(xì)致的考察，同時(shí)也闡述了

本書是長白文庫叢書之一種,是國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般課題“滿族說部中的神話史詩研究”最終成果。滿族先民相信萬物有靈,因而無論山石河海、日月星辰、水火風(fēng)雷,動(dòng)物植物,都可以成為他們心目中的神。滿族先民的口傳文化遺產(chǎn)滿族說部中為我們展現(xiàn)了一個(gè)絢麗多彩的神話世界。本書不僅有滿族說部不同地域的不同風(fēng)格的系列神話的總體介紹,還有對(duì)滿

騷體從戰(zhàn)國時(shí)代產(chǎn)生直到漢唐,雖然抒情范圍擴(kuò)大,形式也有細(xì)微變化，但還是以兮字句為主要語言形式,以發(fā)憤抒情，尤其以抒發(fā)悲情為主，北宋騷體在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展,經(jīng)歷了一個(gè)由屈騷精神復(fù)興到逐漸淡化的過程，形式上則趨向于短小精悍以及與散文，詩歌的相互融合。