由曲甘完瑪多杰譯成漢文，并分《福神》《金剛神》《佛菩薩》《護(hù)法神》四冊(cè)出版，作為畫(huà)像藍(lán)本，才考藏傳佛教各派唐卡畫(huà)等。共收集畫(huà)像1200多幅，畫(huà)技絕妙，佛像的溫靜與威猛對(duì)比鮮明，用筆細(xì)膩簡(jiǎn)明，嘆為觀止，懾人心魄。充分反映了藏傳佛教繪畫(huà)藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)和奧遠(yuǎn)義旨。

由曲甘完瑪多杰譯成漢文，并分《福神》《金剛神》《佛菩薩》《護(hù)法神》四冊(cè)出版，作為畫(huà)像藍(lán)本，才考藏傳佛教各派唐卡畫(huà)等。共收集畫(huà)像1200多幅，畫(huà)技絕妙，佛像的溫靜與威猛對(duì)比鮮明，用筆細(xì)膩簡(jiǎn)明，嘆為觀止，懾人心魄。充分反映了藏傳佛教繪畫(huà)藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)和奧遠(yuǎn)義旨。

韋協(xié):藏文

本畫(huà)冊(cè)旨在展現(xiàn)陜西省佛教協(xié)會(huì)五十年來(lái)愛(ài)國(guó)愛(ài)教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的歷程；旨在繼承光榮傳統(tǒng)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。內(nèi)容分為“歷程”、“弘法”、“慈善”、“重輝”、“異彩”五篇。

本書(shū)從佛教從東漢時(shí)傳入中國(guó)開(kāi)始講起，詳細(xì)介紹了佛教在中國(guó)的興起、發(fā)展、繁榮、鼎盛等幾個(gè)階段，以及佛教在中國(guó)衍生出的各種分支與流傳的時(shí)間和地域，重點(diǎn)講述了佛教在中國(guó)的本土服務(wù)性的過(guò)程，即禪宗最終成為中國(guó)佛教主流的內(nèi)容。

《佛典從書(shū)：妙法蓮華經(jīng)》為大乘佛教之要典。妙法，意為所說(shuō)教法微妙無(wú)上；蓮華經(jīng)，比喻經(jīng)典之潔白完美。該經(jīng)主旨，認(rèn)為小乘佛教各派過(guò)分重視形式，遠(yuǎn)離教義真意，故為把握佛陀之真精神，乃采用詩(shī)、譬喻、象征等文學(xué)手法，以贊嘆永恒之佛陀（久遠(yuǎn)成實(shí)之佛）。稱釋迦成佛以來(lái)，壽命無(wú)限，現(xiàn)各種化身，以種種方便說(shuō)微妙法；重點(diǎn)在弘揚(yáng)“三乘歸一”

《佛典叢書(shū)：成唯識(shí)論注釋》之內(nèi)容，論說(shuō)人類存在之根本依處即阿賴耶識(shí)，其中所藏之種子，由于緣起而形成現(xiàn)在，同時(shí)又造作未來(lái)，因而展開(kāi)宇宙之一切，期以觀萬(wàn)法唯識(shí)所現(xiàn)，體證諸法之真理。其內(nèi)容為：（1）卷～至卷二前段，論釋“由假說(shuō)我法”等頌，破斥執(zhí)著實(shí)我、實(shí)法之外道及小乘。（2）卷二中至卷四中，論釋“初阿賴耶識(shí)”等頌，闡明阿賴耶

邵彥和，宋代浙江衢州人，六壬宗師，壬學(xué)傳世之人。其學(xué)生匯輯邵公日常占驗(yàn)而成的《大六壬斷案》一書(shū)，乃壬學(xué)之指南，學(xué)者之圭臬。書(shū)中課例的壬占理則和用象方法，神妙非常，學(xué)壬者未有不以契悟《大六壬斷案》為終身目標(biāo)者。是書(shū)內(nèi)容豐富，其所涉及的領(lǐng)域，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了壬學(xué)乃至《易經(jīng)》、術(shù)數(shù)的范疇，甚至于古代的政治、經(jīng)濟(jì)、官制、人物、民俗

《繪圖地理人子須知(上下)》是故宮藏本術(shù)數(shù)叢刊之一，明代徐維志（善繼）、維事（善述）兄弟所著之《繪圖地理人子須知(上下)》，是集堪輿學(xué)大成之作，在巒頭方面有杰出成就，是風(fēng)水學(xué)史上的重要著作。據(jù)序中所記載，二人本孿生兄弟，少年遭家難而棄儒治堪輿之學(xué)，游學(xué)四方，遍訪名師，先后游歷燕、齊、吳、楚、閩、粵等地，同時(shí)注意考察各地

《佛典叢書(shū)：千手千眼觀音陀羅尼疏注》全稱為《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》。本書(shū)述說(shuō)千手千眼觀世音菩薩之因由、發(fā)愿、十五善生、不受十五惡死等之功德，千手陀羅尼及受持之功德、咒詛法、四十二手各各之功德，日光、月光二菩薩擁護(hù)之咒等。由于經(jīng)中《大悲咒》普遍流傳，千手千眼觀世音菩薩也就成為民間最受尊敬的菩薩之一