本書內(nèi)容涉及不同類別陶器和瓷器的基本概念、制備工藝技術(shù)與方法、特征與區(qū)別，以及鑒定測(cè)試與分析研究方法等，并對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期代表性的著名窯口和典型制品作了概要性的介紹，試圖以100個(gè)問(wèn)答的形式，重點(diǎn)從科學(xué)技術(shù)的角度通過(guò)深入淺出、通俗易懂的語(yǔ)言解讀中國(guó)古陶瓷，以適用廣大古陶瓷愛(ài)好者、收藏者和本專業(yè)的學(xué)生與青少年，對(duì)中國(guó)古陶瓷

本書是中國(guó)教育科學(xué)研究院基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金院級(jí)課題的終結(jié)性成果，分為四個(gè)部分：第一部分重點(diǎn)闡述研究的方法、視角、主要發(fā)現(xiàn)；第二部分系統(tǒng)敘述6個(gè)具有典型意義的百年老園的歷史變遷、發(fā)展脈絡(luò)、前世今生；第三部分重點(diǎn)敘述25所老園產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中鮮為人知的感人故事、歷史人物、歷史事件等；第四部分是相關(guān)研究人員、特邀專家從獨(dú)

本書以莫高窟唐代的團(tuán)花紋樣為研究對(duì)象，選取88個(gè)唐代洞窟中的1600余個(gè)團(tuán)花紋樣局部案例，進(jìn)行形式語(yǔ)言特征分析。

齊文化是以先秦齊國(guó)為主體，在吸收東夷文化、殷商文化的基礎(chǔ)上形成的內(nèi)容極為豐富、具有鮮明特色的地域文化，包括先齊文化、齊國(guó)文化、秦漢的齊地文化等。至漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，齊文化與魯文化融合，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干。齊文化是中華傳統(tǒng)文化的主要來(lái)源之一和重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。臨淄是齊國(guó)故都，淄博是

本書作者作為東北歷史學(xué)領(lǐng)域最有影響力的考古學(xué)家，20世紀(jì)中后期遼陽(yáng)壁畫墓考古發(fā)掘者主要負(fù)責(zé)人之一，憑借多年的考古實(shí)踐和理論素養(yǎng)，通過(guò)獨(dú)有的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘的第一手資料、原始照片和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，歷時(shí)三十多年的踏查論證，首次揭示了中國(guó)東北地區(qū)乃至東北亞地區(qū)最大的漢魏晉壁畫墓群遼陽(yáng)壁畫墓群考古發(fā)掘的真實(shí)面貌，全面展現(xiàn)了這一地域墓葬壁畫的

本書詳細(xì)介紹了景德鎮(zhèn)的57處國(guó)家級(jí)和省市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的歷史與現(xiàn)狀，有古窯廠遺址遺物等古陶瓷文化遺存，也有民居、戲臺(tái)、祠堂、名人府第等古建筑遺存；講述了這些文物所承載的千年瓷都文化史，及其背后頗為感人的故事和傳說(shuō)。文物，承載著歷史的信息，見(jiàn)證著歷史的印跡。以物說(shuō)事，以物敘史，景德鎮(zhèn)市文旅局編撰本書就是“講好文物故事

本書共六章，內(nèi)容包括：導(dǎo)論，文本的流傳——經(jīng)典流布與洞窟經(jīng)變之構(gòu)成，二元共生——維摩詰經(jīng)變與勞度叉斗圣變的發(fā)展與互動(dòng)，吐蕃遺風(fēng)——洞窟壁畫中的吐蕃因素試析，胡蕃聯(lián)姻——洞窟營(yíng)建時(shí)間與功德主探討，生天與凈土——洞窟形制與營(yíng)建思想研究。

這部作品，分兩部分展開：第一部分分了六個(gè)章節(jié)，以柏孜克里克石窟現(xiàn)存的第15窟殘存壁畫以及韓國(guó)、印度等世界多國(guó)收藏的吐魯番壁畫為基礎(chǔ)，借其他人的研究和相關(guān)權(quán)威圖冊(cè)進(jìn)行探討。第二部分分為四個(gè)章節(jié)，在現(xiàn)有環(huán)境的基礎(chǔ)上借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行掃描電鏡、顯微鏡、色度儀等先進(jìn)設(shè)備檢測(cè)，分析壁畫的地仗、白粉層、顏層的結(jié)構(gòu)，壁畫顏料的成分

一、《河南寺廟道觀碑刻集成》的收錄范圍為佛寺、道觀碑刻。佛寺包括佛教的寺、廟、堂、殿、庵等，道觀包括道教的觀、廟、殿、庵、洞、宮、閣等。二、《河南寺廟道觀碑刻集成》的各冊(cè)先按市、縣、區(qū)排列，再依佛寺、道觀分別排列。碑刻則依其年代先后順序排列。三、《河南寺廟道官碑刻集成·洛陽(yáng)卷二》的釋文部分，以忠實(shí)于原文為原則，使用規(guī)范

城墻應(yīng)該是起源于壕溝。人類雖然至今仍有單獨(dú)的游牧或者游獵活動(dòng)，但大部分情況下是傾向于群居和定居的。一個(gè)定居的集團(tuán)（聚落、村落）會(huì)有防御的必要，為了防止野獸或者其他人類集團(tuán)的侵襲，在聚落周圍立起柵欄、開挖壕溝或者兩者結(jié)合。隨著技術(shù)的進(jìn)步，人們將開挖壕溝的泥堆疊起來(lái)，比壕溝更為有效更為牢固的墻（城）就慢慢出現(xiàn)了。當(dāng)然是由簡(jiǎn)