在世界中經(jīng)典化:中國(guó)當(dāng)代作家海外接受研究(國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目)
《燕趙中文學(xué)刊》由河北大學(xué)文學(xué)院主辦,每年出版兩輯。本刊立足燕趙大地,以刊發(fā)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究最新成果為主,設(shè)有中國(guó)古代文學(xué)研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、比較文學(xué)與世界文學(xué)研究、語(yǔ)言與文字研究、文學(xué)理論與批評(píng)、語(yǔ)言學(xué)研究與漢語(yǔ)教育、燕趙文史與區(qū)域文化研究等欄目。
《莊子》三十三篇,借寓言見意,文章瑰麗無(wú)比,文筆縱橫跌宕,肆意汪洋,要捕捉莊子之意甚難。一般以為內(nèi)七篇《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應(yīng)帝王》最為純正。 《天人不相勝——莊子內(nèi)篇的文本、結(jié)構(gòu)與思想》,是作者長(zhǎng)期教學(xué)《莊子》的總結(jié)之作,洵為研讀《莊子》的踏實(shí)導(dǎo)引。 本書全錄《莊子
林語(yǔ)堂(1895—1976)一生著譯60余種,其中中文著作11種,英文著作40種,英譯中的譯著6種,中譯英的譯著3種,累計(jì)2000多萬(wàn)字;學(xué)科領(lǐng)域涉及文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)和中外文化交流等眾多方面。本書以林語(yǔ)堂作品出版時(shí)間為序,立足報(bào)紙、雜志、文集(自選集、他選集)專著及海內(nèi)外各個(gè)不同時(shí)期的資料,梳理作品自面世以
《四十年,四十人茅獎(jiǎng)作家作品觀瀾19822022》是由著名學(xué)者梁鴻鷹編選的一部評(píng)論集。收入茅盾文學(xué)獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái),八十位評(píng)論人對(duì)40部獲獎(jiǎng)作家作品的評(píng)論文章,共80篇。他們帶領(lǐng)我們回顧重溫了茅獎(jiǎng)作家作品,并進(jìn)行了重新解讀,為文學(xué)界呈現(xiàn)一個(gè)多元立體的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家研究新概貌。
復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所成立于1983年,是教育部首批批準(zhǔn)設(shè)立并直撥編制的古籍整理研究機(jī)構(gòu)之一。經(jīng)過(guò)幾十年的努力,古籍所無(wú)論在學(xué)科方向還是學(xué)術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)上,都有了長(zhǎng)足的拓進(jìn),確立了以古今貫通研究這一新的學(xué)術(shù)理念為主導(dǎo)、以文獻(xiàn)實(shí)證為基礎(chǔ),古典研究諸學(xué)科彼此交叉、相輔相成的科研與教學(xué)格局。今年是古籍所成立四十周年,特推出“復(fù)
南京入選聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選的“文學(xué)之都”。本書稿由南京大學(xué)中國(guó)新文學(xué)研究中心組織編寫,共收錄了近二十篇學(xué)術(shù)論文,主要內(nèi)容是反映近期國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)南京文學(xué)的研究成果。按照作者的研究主題,全書大致可分“現(xiàn)代論壇”“文學(xué)史透視”“文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)”“中外比較”“臺(tái)港海外形聲”“學(xué)術(shù)講演錄”“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”等七個(gè)板塊,反映了近期現(xiàn)代文學(xué)研究
本書為安慶師范大學(xué)人文學(xué)院高峰學(xué)科培育建設(shè)項(xiàng)目成果,全書分為七卷,“文藝?yán)碚摗薄爸袊?guó)古代文學(xué)”“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)卷”“語(yǔ)言學(xué)”“桐城派”“黃梅戲”和“歷史學(xué)”等卷,每卷約20萬(wàn)字,主要收錄人文學(xué)院教師近年來(lái)在CSSCI來(lái)源期刊、CSSCI來(lái)源期刊擴(kuò)展版、人大復(fù)印報(bào)刊資料全文轉(zhuǎn)載的高水平論文。這些論文,有的是學(xué)科成員所主持
《重建自我的征程——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的身份沖突與重建》以“考古學(xué)”的方式重返歷史現(xiàn)場(chǎng),揭示中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中個(gè)體及群體在身份沖突與重建中的情感、思想和抉擇,以期真正理解那些曾經(jīng)鮮活的“人”,進(jìn)而回答現(xiàn)在的“我們”這一身份的形成之路。