《中國專門史文庫：中國宗教史》的撰寫系麻天祥教授多年來中國宗教歷史、哲學(xué)研究的系統(tǒng)總結(jié)。其理論架構(gòu)，基于其多年來形成并一直著力闡發(fā)的，在宗教文化中，存在“制度化宗教”與“宗教哲學(xué)”二律障反的思想體系。在“制度化宗教”部分，廣泛借鑒了目前學(xué)術(shù)界最新研究成果進(jìn)行編撰紹述，比較全面地體現(xiàn)國內(nèi)目前的中國宗教研究水平。在“宗教哲

本書選取了中國歷史上卓有成就，對(duì)佛教在中國的發(fā)展起到至關(guān)重要作用的十四位高僧，以他們的生平事跡為線索，對(duì)每個(gè)人的思想進(jìn)行精到解析、點(diǎn)評(píng)。主要包括：道安、鳩摩羅什、慧遠(yuǎn)、惠能、鑒真等。

這是一本專說中國禪、佛的書�！睹�家譚系列：文化名家談佛錄》精選了二十多位最有名望和代表性的名家大師，為我們談佛說禪，答疑解惑。我們可以在梁啟超的《佛陀時(shí)代及原始佛教教理綱要》、杜繼文的《中國佛教哲學(xué)》等大師的文章中，了解“佛理”；在弘一法師（李叔同）的《晚清集》、朱自清的《禪家的語言》等大家的文章中，學(xué)習(xí)“禪語”

本書以實(shí)地調(diào)查和廣泛收集資料，對(duì)西藏境內(nèi)86座苯教寺院的歷史及現(xiàn)狀做了細(xì)致入微的描述。全書分為七章。

別爾嘉耶夫（1874—1948），俄羅斯宗教哲學(xué)的典型代表之一。他早年曾經(jīng)迷戀馬克思主義，但很快轉(zhuǎn)向唯心主義，到圣彼得堡之后，在文學(xué)圈子的影響下，開始宗教探索，尋找一種新的宗教意識(shí)，即新基督教意識(shí)。他所尋找的新基督教意識(shí)實(shí)際上是一種宗教哲學(xué)或基督教靈知。這個(gè)宗教哲學(xué)以自由和精神為焦點(diǎn)，個(gè)性、創(chuàng)造和客體化等是其核心觀念。

首本財(cái)運(yùn)風(fēng)水通解寶典，好財(cái)運(yùn)讓您走紅運(yùn)、賺大錢。當(dāng)代風(fēng)水名家黃一真為您全面揭示財(cái)富開運(yùn)密碼，教您有效的聚財(cái)運(yùn)的風(fēng)水絕招，幫助您催旺生意，為您帶來滾滾財(cái)源�！斗浅５赇仭饭卜稚舷聝善�，上篇主要致力于發(fā)現(xiàn)店鋪內(nèi)的風(fēng)水隱患，并教您利用簡單方法調(diào)整店內(nèi)財(cái)運(yùn)氣場，化解不良煞氣。無論是店鋪選址、周邊環(huán)境改造、店內(nèi)布局，還是店鋪起名、

本書首先對(duì)學(xué)習(xí)命理最重要、而愛好者又難以掌握的“取用神”進(jìn)行了重新總結(jié)，既傳統(tǒng)又有創(chuàng)新。對(duì)于“神煞”的運(yùn)用，作者進(jìn)行了取舍提煉，使之更符合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀。對(duì)于人們十分關(guān)心的“傷病”、“官非”、“死忙”等災(zāi)難預(yù)測(cè)和“補(bǔ)救化解”這些有深度的問題既不回避，也不故弄玄虛，而是客觀、全面的與讀者進(jìn)行了交流。

本書是通過發(fā)掘民間盲人之論命精髓，歷時(shí)十年的研究總結(jié)，形成一套完整的命學(xué)體系。集理法、象法、技法于一體，重點(diǎn)闡述理法及象法的應(yīng)用，揚(yáng)棄前人“用神”論命之法，應(yīng)用全新的“做功”理論解讀命理，并在實(shí)踐中得到充分驗(yàn)證。

本書以道光十四年京都琉璃廠本為底本，結(jié)合其它多種版本，精心�？倍�成，是清菊逸山房校刊的《地理點(diǎn)穴撼龍經(jīng)》、《秘藏疑龍經(jīng)大全》二書的合印本。《撼龍》十二卷，乃是楊公辨九星形體吉兇、行度大法而作；《疑龍》三卷，楊公辨枝干行度、結(jié)作大法、穴象真?zhèn)味�作。后人皆知師楊公，而泥于偽說偽法，不能貫通全旨，詳參互證，以致不知九星要旨

白話梅花易數(shù)