本文堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo),以“改革開(kāi)放以來(lái)思想政治教育方法發(fā)展”為主題,緊緊圍繞“什么是思想政治教育方法發(fā)展”“為何發(fā)展”“發(fā)展了什么”“該怎么樣發(fā)展”等問(wèn)題的解決過(guò)程而展開(kāi),旨在運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合、歷史與邏輯相結(jié)合、歷時(shí)性與共時(shí)性相結(jié)合等方法,旨在系統(tǒng)梳理改革開(kāi)放以來(lái)思想政治教育方法發(fā)展的基本歷程、主要成就、

本書(shū)正是對(duì)這一方面的研究,在扎實(shí)史料的基礎(chǔ)上,綜合運(yùn)用歷史學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)的理論方法,系統(tǒng)梳理浙東抗日根據(jù)地教育的概況、特點(diǎn),并將其放在中國(guó)教育近代化的背景中,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),以期對(duì)當(dāng)代教育有所啟示。浙東抗日根據(jù)地在其創(chuàng)建過(guò)程中,教育領(lǐng)域貫徹中共中央的教育方針,吸取了浙東教育傳統(tǒng)的有益成分,在社會(huì)教育、普通教育、干部教

歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。歷史是最好的老師，忠實(shí)地記錄下每一個(gè)民族、每一國(guó)家、每一地區(qū)所走過(guò)的歷史足跡，也為未來(lái)的發(fā)展提供啟迪。

紅色文化學(xué)概論（J）

本書(shū)遵循理論與實(shí)踐、歷史與邏輯、比較與批判、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的研究原則，遵循本體探究—理論淵源—?dú)v史發(fā)展—基本模式—適用問(wèn)題—實(shí)施過(guò)程的理論邏輯，在從總體上系統(tǒng)厘清思想政治教育心理疏導(dǎo)概念及其理論淵源的基礎(chǔ)上，著眼于思想政治教育心理疏導(dǎo)在實(shí)際疏導(dǎo)過(guò)程中的展開(kāi)和運(yùn)用，系統(tǒng)建構(gòu)思想政治教育心理疏導(dǎo)的基本理念、適用問(wèn)題、疏導(dǎo)

本書(shū)對(duì)思想政治教育紅色文化資源的歷史、樣態(tài)、功能、發(fā)展境遇及建設(shè)方式等進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，其創(chuàng)新之處包括以下幾個(gè)方面：一是通過(guò)歷史回溯，闡述了思想政治教育紅色文化資源的形成過(guò)程及運(yùn)用實(shí)踐；二是從概念構(gòu)建、樣態(tài)呈現(xiàn)、主要功能、發(fā)展境遇等方面對(duì)思想政治教育紅色文化資源進(jìn)行了系統(tǒng)探討，具有一定的開(kāi)拓性；三是具體勾勒了思想政治教育紅

本書(shū)主要是從系統(tǒng)論的視角，論述新時(shí)代精神文明建設(shè)的基本結(jié)構(gòu)和要素，探索精神文明建設(shè)的內(nèi)在系統(tǒng)邏輯。全書(shū)除緒論外，共六章，分別研究了新時(shí)代精神文明建設(shè)的內(nèi)生系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、精神系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、開(kāi)放系統(tǒng)和空間系統(tǒng)，基本上涵蓋了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神思想文化層面理念和實(shí)踐工作的方方面面。

主體間性思想政治教育史研究的熱門課題。在我國(guó)，這一研究是從二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始的。主體間性在思想政治教育領(lǐng)域的應(yīng)用是對(duì)原本單子式的突破，是擺脫現(xiàn)在教育所處尷尬局面的有效路徑。深入、全面地分析主體間性思想政治教育不僅對(duì)思想政治教育未來(lái)的發(fā)展很重要，對(duì)思想政治教育學(xué)科體系建設(shè)也會(huì)有很大的幫助，還能推動(dòng)其走走向現(xiàn)代化、科學(xué)化

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要廣泛宣傳道德模范的先進(jìn)事跡。本項(xiàng)目圖書(shū)內(nèi)容為廠東省12位全國(guó)道德模范、66位全國(guó)道德模范提名獎(jiǎng)獲得者的先進(jìn)事跡，以此推動(dòng)全社會(huì)形成崇德向善、見(jiàn)賢思齊、德行天下的濃厚氛圍，引領(lǐng)社會(huì)向上向善。

本書(shū)從論辯在道德教育中的本體地位出發(fā)，梳理并概括出中外道德教育領(lǐng)域中的道義論、結(jié)果論、階段論和領(lǐng)域論四大理論范式，系統(tǒng)診斷中國(guó)道德教育論辯面臨的文化基礎(chǔ)和實(shí)踐悖論，明確標(biāo)舉“以講理的方式培養(yǎng)講理的人”的道德教育主張。在理論建構(gòu)的同時(shí)，作者富有創(chuàng)意地呈現(xiàn)的道德教育理論的價(jià)值結(jié)構(gòu)圖和道德教育論辯模型圖，可作為道德教育理論與