湯顯祖戲曲文本的敘事主題立意深邃、敘事策略精巧細(xì)密、敘事方式多樣繁復(fù)。五部戲曲作品中的隱含作者綜合運(yùn)用了多種獨(dú)具特色的敘事手段，打造出中國古典戲曲文學(xué)敘事的巔峰之作�！稖�顯祖戲曲文本敘事研究》一書分七章，分別探討了湯顯祖五部戲曲文本的敘事主題、人物塑造、敘事策略、夢(mèng)敘事、敘事時(shí)間、空間敘事、聽覺敘事等問題。作者在書中大

本書為研究中國現(xiàn)代心理現(xiàn)實(shí)主義小說的理論專著，全書分析了中國現(xiàn)代心理現(xiàn)實(shí)主義小說起源、發(fā)展的文學(xué)生態(tài)環(huán)境及社會(huì)歷史環(huán)境的特點(diǎn)，結(jié)合具體實(shí)例，引用中國現(xiàn)代心理現(xiàn)實(shí)主義小說家的相關(guān)作品，從文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等多角度分析中國現(xiàn)代心理現(xiàn)實(shí)主義小說的發(fā)生、發(fā)展過程，詳細(xì)闡述了中國現(xiàn)代心理現(xiàn)實(shí)主義小說的源發(fā)背景、小說觀念、主題意蘊(yùn)

本精選文集遵循紅學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯，以作者家世、版本成書、思想與藝術(shù)、人物、紅學(xué)史為五個(gè)單元，從《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》辦刊40年發(fā)表的4000余篇中選出具有代表性的學(xué)術(shù)成果，展示紅學(xué)發(fā)展的歷程，這次編選的文集是從事紅學(xué)研究的階梯，彰顯了學(xué)術(shù)規(guī)范，是紅學(xué)研究者和《紅樓夢(mèng)》愛好者的良師益友。

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范曄及其史傳文學(xué)

“臨川四夢(mèng)”不僅是中國古代戲曲史上的偉大經(jīng)典，而且是中國古代夢(mèng)文化史上一顆璀璨的夜明珠，400年來靜靜地閃爍著人類認(rèn)知智慧的熠熠光華。作者從夢(mèng)學(xué)角度探討“臨川四夢(mèng)”，主要從五個(gè)方面進(jìn)行探索：一、湯顯祖夢(mèng)戲；二、湯顯祖情結(jié)；三、湯顯祖夢(mèng)戲路線圖；四、湯顯祖夢(mèng)戲特色；五、湯顯祖夢(mèng)學(xué)理念，整部作品深入淺出，其探討的也是湯學(xué)研

本書按照情感和場景分為登高、懷古、憂憤、喜悅等十二個(gè)單元，每篇包含兩個(gè)基本模塊：原文、導(dǎo)讀，除《長恨歌》《琵琶行》兩首外，每首都有譯文，部分篇目有注釋或延展閱讀。

《紅樓夢(mèng)》這部“大書”，立意之新、布局之妙、琢句之精、安字之巧，詩句的深意，“無一正筆，無一呆筆，無一復(fù)筆，無一閑筆”。作者王博從紅樓的布局、立意、詩句、用字等方面來細(xì)讀紅樓，講解《紅樓》這部“情書”與“悟書”。十二釵，不僅僅是十二位美好的女子，而是十二種現(xiàn)實(shí)的或可能的生活方式的象征，“所謂十二金釵者，乃作者取以代表世

羅孚的寫作，一直與詩相伴。少年時(shí)就開始寫詩，喜愛黃仲則、龔自珍、蘇曼殊、周作人等人的詩，后來辦報(bào)時(shí)和柳亞子、艾青等人有過“詩交”。在北京期間，他說：“我的北京的十年是詩的日子，不是日子過得像詩，而是頗有閑暇讀詩。因此讀了一些詩集，也想方設(shè)法讀了一些還沒有形成集子的當(dāng)代人的詩�！睆拇怂�開始了“詩話”的寫作，評(píng)介“新文藝家

本書以《西游記》為例，對(duì)文學(xué)名著跨文化影像改編的藝術(shù)性、審美性、文化性、產(chǎn)業(yè)性等方面展開了較深入的論述。本書總結(jié)了中國文學(xué)名著跨文化影像改編的過程，提出了對(duì)中國古典文化海外傳播的建議，期望能以一斑窺全豹，對(duì)中華文化的海外傳播有所啟示。