《近思錄》是南宋朱熹、呂祖謙二人精選北宋理學(xué)大家周敦頤、程顥、程頤、張載的語錄而成的一部理學(xué)入門書，又是學(xué)習(xí)《四書》的階梯。在儒學(xué)思想傳播和宋明理學(xué)研究中具有獨(dú)特的經(jīng)典地位。本書原為大學(xué)經(jīng)典叢書中的一種，現(xiàn)收入國學(xué)典藏叢書，按照叢書統(tǒng)一格式，刪去頁邊批注，形成較為簡明易讀的傳習(xí)錄普及版本。根據(jù)“國學(xué)典藏”的體例，刪去集

《朱子學(xué)年鑒》（2015）在積極挖掘傳統(tǒng)朱子學(xué)智慧的同時，直面全球朱子學(xué)研究，為朱子學(xué)和中國哲學(xué)愛好者展示zui新和zui全面的朱子學(xué)研究圖景�！吨熳訉W(xué)年鑒》（2015）主要內(nèi)容包含九大主題：特稿（主要約請朱子學(xué)專家撰稿），朱子學(xué)研究新視野，2015年全球朱子學(xué)研究述評，朱子學(xué)書評，朱子學(xué)研究論著（包括學(xué)術(shù)專著、學(xué)術(shù)論

《王安石全集·第十冊：王安石全集附錄》是《王安石全集》之一，屬于整個全集的附錄部分，包括王安石年譜、傳記資料、生平軼事、歷代評價、著作版本考等內(nèi)容。全書通過搜索從宋代至清代的各類古籍文獻(xiàn)，從中選擇歷代與王安石相關(guān)的主要資料，進(jìn)行了歸類和排比。作為全集的壓卷部分，全書對于全面了解王安石的生平、創(chuàng)作、歷史地位以及王安石變法

《王安石全集（第四冊）：熙寧奏對日錄老子注楞嚴(yán)經(jīng)解》是《王安石全集》之一，包含王安石所撰歷史著作《熙寧奏對日錄》和研究佛、道經(jīng)典的著作《老子注》《楞嚴(yán)經(jīng)解》�！段鯇幾鄬θ珍洝芬跃幠晷问接涗浟送醢彩瘏⑴c朝政的情況，可以與《續(xù)資治通鑒長編》、《宋史》及各種宋人筆記相對照，是今人了解熙寧變法的重要資料�！独献幼ⅰ泛汀独銍�(yán)經(jīng)解

《王安石全集·第八冊：唐百家詩選》是《王安石全集》之一種。《唐百家詩選》系王安石所選唐人詩歌總集，所選詩作以中晚唐為主。通過《王安石全集·第八冊：唐百家詩選》對詩人和詩作的選擇，既能在一定程度上了解王安石的詩學(xué)思想，也可對宋代詩學(xué)史、唐詩接受史的研究提供重要的文本，同時也可利用該總集對一些通行本的唐代詩人別集進(jìn)行校勘。

《王安石全集（第三冊）：周禮新義三經(jīng)新義附錄》是《王安石全集》的第三冊，收入了王安石《三經(jīng)新義》中的《周禮新義》。王安石平生重視周禮，并以周禮為其主持變法之根本依據(jù)。故其自撰之周禮新義，于考察其學(xué)術(shù)思想及熙寧年間的政治、文化等均有著重要意義。本書原有清四庫館臣的輯佚本，程元敏先生在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣為搜羅，使得該書的內(nèi)

《王安石全集（第二冊）：尚書新義詩經(jīng)新義》收入王安石主持編纂的《三經(jīng)新義》中的《尚書新義》和《詩經(jīng)新義》，全書較為充分地反映了王安石的經(jīng)學(xué)思想。此二書全本久已散佚，本全集所采用底本為程元敏先生的輯本，原書考訂嚴(yán)謹(jǐn)，資料豐富。在收入本全集時又經(jīng)過了悉心編校，并加入了部分新發(fā)現(xiàn)的佚文，在相當(dāng)程度上恢復(fù)了原著的面貌，有助于學(xué)

以陸九淵、王陽明為代表的陸王心學(xué)，是中國古代哲學(xué)的重要組成部分，始終閃耀著智慧的光輝。不過，過去學(xué)術(shù)界對待陸王心學(xué)，一般是從哲學(xué)史本身或者是從宋明理學(xué)的角度來進(jìn)行研究的。雖然成果豐碩，但是，相對忽略了陸王心學(xué)一系的各位大儒都是杰出的教育家，畢生從事傳道明德的講學(xué)事業(yè)，為中國文化基本精神的傳承作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此，

朱熹與“四書”是“經(jīng)典中國古代圣賢百科故事”的其中一本。用簡單生動的語言講述了朱熹的一生和“四書”的故事。

在本體論部分，理學(xué)與吠檀多哲學(xué)提出作為終ji存在的理與梵的存在；在心性論部分，理學(xué)與吠檀多哲學(xué)認(rèn)為終極存在存在于個人之中，而修養(yǎng)論部分展示了理學(xué)與吠檀多哲學(xué)各自不同的找回終ji存在的方式。而實(shí)現(xiàn)了與終ji存在的合一，理學(xué)與吠檀多哲學(xué)也就都達(dá)到了它們各自的目的——天人合一與梵我合一。全書圍繞終ji存在、實(shí)現(xiàn)終ji存在展開