上海市文物保護(hù)研究中心上海大學(xué)文學(xué)院編

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華民族傳承數(shù)千年的精神命脈。培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，只有這樣才能凝神聚魄，強(qiáng)基固本，不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。習(xí)總書記明確提出：要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華民族傳承數(shù)千年的精神命脈。培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，只有這樣才能凝神聚魄，強(qiáng)基固本，不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。本書圍繞“仁愛”這一中華民族最核心的價(jià)值理念進(jìn)行論述�？鬃又�前已有了“仁”的概念與“仁愛”的思想，孔子第一次明確地把“

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華民族傳承數(shù)千年的精神命脈。培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，只有這樣才能凝神聚魄，強(qiáng)基固本，不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。本書以求大同冠名，而大同一直是中國人關(guān)于理想社會(huì)的夢想，也是國人不斷探索的精神追求。本書詳細(xì)介紹了大同思想在歷史各時(shí)期

中國智慧在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了兩個(gè)階段：一是古典哲學(xué)形成以前的“前經(jīng)典”階段，二是用六經(jīng)施教以后的“經(jīng)典”階段。在前一階段，人們的公共知識(shí)主要是在儀式場合形成的，是通過口語和圖像來傳播的，因而使用了特殊的符號方式。后人不深察，往往憑狹隘的經(jīng)驗(yàn)作簡單化的理解。為了找到真相，《經(jīng)典之前的中國智慧》從上古神話、上古藝術(shù)、上古儀

中國人民大學(xué)國學(xué)院國史教研室編*的《國學(xué)視野下的歷史秩序》是中國人民大學(xué)國學(xué)院國史教研室編纂的論文集，共收錄九位學(xué)者的二十四篇論文，是國史教研室從教者近十年研究成果的萃編。論文集以“歷史秩序”為主題，從政治、社會(huì)、制度、觀念等角度，對中國古代國家與社會(huì)秩序的形成及其特點(diǎn)進(jìn)行了專題式呈現(xiàn)。本集所收文章，涉及考古學(xué)、中國古

《史記精選（插圖版）》為國學(xué)今讀系列之一�！妒酚洝吩�名《太史公書》，是我國第一部通史。共五十多萬字，記載了上至黃帝，下至漢武帝元狩二年(公元前122)約三千年的史事。唐代史學(xué)家劉知幾在《史通》一書中把歷史著作分為“編年體”和“紀(jì)傳體”兩大類，《史記》是紀(jì)傳體的創(chuàng)始。此后歷代正史，都沿襲了這一有“紀(jì)”有“傳”的體例。據(jù)司

每個(gè)人都是大地的一部分。大地之上絕無尺規(guī)，毀壞大地就是毀壞我們自己，對中國的拯救最終將來自大地。今天，在鋼筋水泥和馬賽克的擠壓下，人們心中的故鄉(xiāng)之火正在大面積熄滅，希望本書能為讀者喚回一片野云，讓更多的人在日月臨身的感恩中，親近腳下的大地。——《山河萬朵》（南方卷）以圖文并茂的形式，優(yōu)美流暢的語言，描述了中國南方江南、

《史記十傳纂評》五卷，由日本學(xué)者芳本鐵三郎將前人編選的《史記十傳》添加諸多評點(diǎn)，形成了《史記十傳纂評》，頗具有代表性。該書選錄《史記》名篇項(xiàng)羽、外戚、官晏、廉頗相如、荊軻、懷陰侯、魏其武安侯等十篇。本書匯集了四位中日學(xué)者的學(xué)術(shù)成果觀點(diǎn)：清代吳見思的《史記論文》、李晚芳的《讀史管見》和日本薇山西毅一、森田節(jié)齋，當(dāng)然也包括

《史記》是中國首部紀(jì)傳體通史，位列“二十四史”之首，全書分12本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，五十二萬余字，記載了從傳說中的黃帝開始到漢武帝元狩元年（前122年）約3000年間的歷史�！妒酚洝纷畛鯖]有固定的書名，有的稱作“太史公書”，也有稱作“太史公記”的。到了三國時(shí)期，這本書才被明確稱為“史記”。