本書(shū)共分三章，內(nèi)容包括：原始神靈、宗教諸神、民間俗神。

本書(shū)內(nèi)容包括：基礎(chǔ)篇、奇門(mén)中的一些要領(lǐng)及判斷技巧、分類(lèi)占斷。

《伊斯蘭文化叢書(shū)：伊斯蘭教》共分為十章。一章對(duì)中伊斯蘭教起源的社會(huì)歷史背景以及它的歷史發(fā)展做一全面、系統(tǒng)而又概略的介紹；第二、三章分別介紹伊斯蘭教的神圣經(jīng)典和它的基礎(chǔ)——《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)；它的基本信仰、禮儀制度和宗教節(jié)日等。

本書(shū)探索了歷史學(xué)的學(xué)科特性，反思?xì)v史學(xué)自身獨(dú)特的關(guān)懷。闡述了文學(xué)與歷史的關(guān)系，最后反思了人文學(xué)科對(duì)人類(lèi)自身的關(guān)注。

書(shū)稿共分20章和3個(gè)附錄。主要講了維柯的哲學(xué)思想體系和主要觀點(diǎn)：包括維柯的知識(shí)論和反映維柯哲學(xué)思想的巨著《新科學(xué)》，內(nèi)容涉及神話、宗教、歷史、法律、政治、語(yǔ)言學(xué)等多方面的知識(shí)。書(shū)稿還講了維柯對(duì)后世哲學(xué)和歷史思想的影響。

佛教自傳人中國(guó)，至今2000余年，作為制度化的宗教，在組織上蓬勃發(fā)展，在思想理論上的詮釋也層出不窮；尤其自宋以下，佛教文化的滲透無(wú)所不在。思想家游走儒、釋之間，士大夫玩習(xí)莊、禪，風(fēng)流余澤，豐富了每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。雖然，佛教作為一種制度化的宗教，同樣需要堅(jiān)固信仰，以凝結(jié)教團(tuán)而求其發(fā)展，覺(jué)悟的追求異化為對(duì)十方諸佛的頂禮膜

達(dá)賴(lài)?yán)�嘛和班禪額爾德尼是格魯派*的兩個(gè)活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，對(duì)17世紀(jì)以后西藏社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生和正在繼續(xù)產(chǎn)生著巨大的影響。所以，欲了解17世紀(jì)后，尤其是近代以來(lái)的藏族發(fā)展史，必先熟悉達(dá)賴(lài)?yán)�嘛和班禪額爾德尼兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的演變歷史。實(shí)際上，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛和班禪額爾德尼活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)一直是國(guó)內(nèi)外藏學(xué)界研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。而且，隨著改革

奇門(mén)遁甲為三式之一，是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)，自古為兵家的必修之課。相傳古代軍事家如張良、諸葛亮、劉伯澡等皆善此術(shù)，但民間流傳甚少。此術(shù)博大精深，不僅可應(yīng)用于軍事、政治方面，還可以用于經(jīng)濟(jì)管理、市場(chǎng)預(yù)測(cè)等方面。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外對(duì)此術(shù)的研究和應(yīng)用頗為重視，并取得了顯著的成效。《奇門(mén)精粹》內(nèi)容包括《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》所收的《遁甲演義

觀音，全稱(chēng)“觀世音菩薩”，又稱(chēng)“觀自在菩薩”。佛教《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》等記載，觀音具備六根大圓通智，能變現(xiàn)32種化身，救“八種苦難”、“十四無(wú)畏”。千百年來(lái)，觀音以其智慧和功德受到我國(guó)各民族人民的莫大尊崇。在佛教的造像中，無(wú)論創(chuàng)作還是鑒賞，都以觀音菩薩的造像*審美價(jià)值，歷經(jīng)千百余年，依然真如不二，金剛不滅，在世界造像