《社會(huì)科學(xué)中的文化》系統(tǒng)地介紹了文化研究領(lǐng)域中的諸多重要議題，涉及到社會(huì)科學(xué)中的多個(gè)學(xué)科，尤以社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)中的相關(guān)研究為重。作者以連貫的節(jié)奏對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行了非常細(xì)致的分析，得出了非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)論；其對(duì)文化概念的梳理不但注意對(duì)學(xué)界既有研究的歸納和表述，更重要的是注重于分析其學(xué)理背景，有助于讀者了解文化研究中的重要理論及其

本書(shū)以“湖北文化資源研究”為主題，既有對(duì)荊楚文化的歷史、內(nèi)涵和特質(zhì)的研究，也有對(duì)當(dāng)代湖北文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。其中多篇論文立足湖北，總結(jié)了長(zhǎng)江中游區(qū)域乃至全國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展成就，啟迪對(duì)未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略的思考；有數(shù)篇論文探討了湖北歷史文化資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用的原則與路徑；還有論文梳理了荊楚法治文化傳統(tǒng)和當(dāng)代湖北法治建設(shè)的

本書(shū)為大學(xué)本科生介紹文化研究的入門(mén)知識(shí)，主要涉及相關(guān)概念的定義，文化研究的方法論，討論文化、權(quán)力、亞文化、后現(xiàn)代、視覺(jué)文化、身體文化、大眾文化等文化研究的“關(guān)鍵詞”，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化研究有一個(gè)初步的了解。本書(shū)充分體現(xiàn)了“全國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)博雅系列教材”注重“博雅”的編寫(xiě)理念。

在客觀再現(xiàn)中西方學(xué)者有關(guān)中西方文化差異研究成果的基礎(chǔ)上，本教材具體內(nèi)容以近年來(lái)的大量跨文化交流案例為橫線，以下述五個(gè)部分的內(nèi)容為縱線，全面而審慎地展開(kāi)：中西文化對(duì)比的意義； 無(wú)聲語(yǔ)言與文化差異；思維與文化差異；價(jià)值觀與文化差異；文化本位差異。 視野較寬：21世紀(jì)的英語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)僅局限于語(yǔ)言層面，應(yīng)該把視野擴(kuò)大到文化層

本書(shū)共十章，每章為一個(gè)專(zhuān)題，對(duì)大眾文化研究的不同角度進(jìn)行了全面系統(tǒng)的介紹和分析，設(shè)計(jì)批判理論、符號(hào)學(xué)、大眾傳媒、文化研究、階層趣味、亞文化等方面的重要理論。本書(shū)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)學(xué)生與原典的接觸，注重培養(yǎng)其研究分析能力。本次修訂作者擬替換部分案例，使內(nèi)容更適合當(dāng)下學(xué)生的學(xué)習(xí)。

人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)，由于人與自然的沖突而造成生態(tài)危機(jī)，人與社會(huì)的沖突而產(chǎn)生人文危機(jī)，人與人的沖突而構(gòu)成道德危機(jī)，人的心靈的沖突而產(chǎn)生精神危機(jī)，文明之間的沖突而造成價(jià)值危機(jī)。和合學(xué)提出和生、和處、和立、和達(dá)、和愛(ài)五大原理，以化解此五大沖突和危機(jī)。本書(shū)共分兩卷，上卷論述了和合學(xué)的定義、和合學(xué)“三界六層”、“八維四偶”的

進(jìn)入21世紀(jì)，全球文化沖突與文化競(jìng)爭(zhēng)加劇，既有宏觀理念的沖撞，也有微觀生活的影響。如何在這樣的國(guó)際環(huán)境中開(kāi)展行之有效的語(yǔ)言文化傳播與交流，已成為中美兩國(guó)學(xué)者所面臨的亟待解決的命題。鑒于中國(guó)文化的兼容并蓄和美國(guó)文化的開(kāi)放多元，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，中美之間并不必然走向文明的沖突：*有可能的是，通過(guò)不斷地碰撞和了解，兩種文化達(dá)成一種基

本書(shū)運(yùn)用比較文學(xué)變異學(xué)方法論對(duì)文化霸權(quán)理論進(jìn)行研究。從理論變異上將文化霸權(quán)論分為四個(gè)階段：葛蘭西的文化霸權(quán)理論、福柯的知識(shí)權(quán)力觀、薩義德的東方主義和亨廷頓的文明沖突論，梳理了其理論內(nèi)部的變異關(guān)系，討論了文化霸權(quán)論與馬克思主義的關(guān)系；在實(shí)踐變異上，分析了文化霸權(quán)論對(duì)文學(xué)批評(píng)、文化研究與批評(píng)、文學(xué)的文化書(shū)寫(xiě)以及本土實(shí)踐狀況

文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的重要組成部分。從哲學(xué)層面研究和厘清文化及其建設(shè)，一方面可以豐富哲學(xué)理論，另一方面可以為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供理論指導(dǎo)和方法�！段幕�哲學(xué)概論》以馬克思主義哲學(xué)的基本原則為指導(dǎo)，從文化的本質(zhì)、內(nèi)涵、特征入手，進(jìn)而對(duì)文化的相關(guān)理論進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)，展示出文化在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中所起的

中國(guó)教育界有個(gè)著名的錢(qián)學(xué)森之問(wèn)：“為什么我們的學(xué)�？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)品牌也一直有一個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題：“為什么我們的GDP已經(jīng)全球第一了，迄今卻未誕生出一個(gè)世界級(jí)的品牌？”其中很重要的一個(gè)原因就是我們的跨文化廣告?zhèn)鞑プ龅貌粔蚝�。在�?dāng)今世界中，不同文化