本書是享譽世界的黑格爾法哲學專家讓-弗朗索瓦·科維綱(Jean-FranoisKervégan)的學術(shù)力作，此書集中展示了他在當代哲學語境下詮釋黑格爾經(jīng)典的努力成果。在書的第一部分，作者主要探討黑格爾為“法”這一概念所賦予的特殊的哲學含義，并指出這種重新定義與黑格爾對實定法(乃至法治國家)的合理性及其界限的認識有關(guān)。書

本書為尼采晚期代表作,作于1883-1885年之間。本書可以說是晚期尼采思想的起點,在尼采思想生涯中占據(jù)著特別重要的地位。本書既被當做哲學名著,更被視作德語美文學的經(jīng)典,尼采自己把它看作是超越歌德和莎士比亞的曠世之作。著作共分為四部,每一部又由相對獨立的散文詩組成。在書中,尼采結(jié)波斯哲人查拉圖斯特拉之口,宣揚了他的超人

本書主要內(nèi)容包括：心理主義的問題與理論哲學的觀念；現(xiàn)象學如何理解符號與含義；現(xiàn)象學如何分析觀念對象和觀念直觀；什么是現(xiàn)象學所理解的“觀念整體”和“觀念部分”；如何看待純粹的含義學、語法學與邏輯學的關(guān)系等。

《偶像的黃昏》寫于1888年，是尼采晚年的一部作品。在這部充滿毀滅意味的著作中，尼采對他那個時代的道德和信仰，特別是黑格爾、康德和叔本華的道德和信仰進行了持續(xù)且尖刻的攻擊。尼采認為，從前的哲人似乎都過于軟弱，不敢肯定狄奧尼索斯沖動乃是人類靈魂的真相，不敢根據(jù)這個真相為人類立法；現(xiàn)如今，一切價值亟待重估，唯有充滿力量和傲

《道德書簡》被認為是塞涅卡的著作中最重要的一部。在這一百二十四封寫給弟子路西利奧的信中，塞涅卡討論了友誼、尊嚴、死亡、自由等詞語的內(nèi)涵，引用先賢哲人的格言，思索如何實踐美德的問題。 對塞涅卡來說，幸福與獲得物質(zhì)財富無關(guān)，與社會地位、行使權(quán)力無關(guān)，幸福作為至善，僅在于道德之善。這是經(jīng)受一切考驗的儉樸，也是一種自我教育和精

《廷臣》是意大利文藝復(fù)興時期風靡整個歐洲的偉大作品。這本“宮廷行為指南”在出版后的三個世紀里，在意大利出現(xiàn)了62個版本；僅在16世紀，就以6種語言在20個不同國家和地區(qū)出版。 本書是當代著名歷史學家彼得·伯克對《廷臣》接受史的研究，是一部書籍史、文化史力作。作者討論了《廷臣》一書被寫作、出版、閱讀、傳播、評價甚至模仿

本書以亞里士多德重要的“跨學科”作品《修辭術(shù)》為研究對象,從哲學角度加以分析,闡發(fā)其中若干基本的哲學問題。全書首先對《修辭術(shù)》的寫作時間、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、版本流傳、哲學性接受史、政治背景進行論述和介紹,試圖概述《修辭術(shù)》的文獻問題,以及它在哲學史上的影響和意義。第二章討論亞里士多德對其“哲學修辭術(shù)”的定義和這門全新技藝的政治

本書是西方政治哲學經(jīng)典中的經(jīng)典,也是柏拉圖二十多篇對話錄中最負盛名的一篇�！独硐雵�》以蘇格拉底回憶的方式寫成,主要探討理想國家的問題。古希臘的政體值基于一個原則之上:人,依他的本性,是一種社會性的動物。對于柏拉圖同時代的人來說,這一基本命題自然演變成古希臘的城邦--一個能讓公民過上美好生活的共同架構(gòu)。柏拉圖認為,這種架

雅斯貝爾斯哲學向來被定為“存在主義”，近些年其“世界哲學”得到關(guān)注。本書突出雅斯貝爾斯“哲學信仰”思想，并認為“哲學信仰”是雅氏全部哲學思想的基礎(chǔ)與核心。本書梳理、闡明哲學信仰的提出背景、基石、“對象”、方法、性質(zhì)、視域等基本理論，進而，以雅斯貝爾斯哲學信仰為基礎(chǔ)，力圖揭示哲學信仰具有的普遍溝通意義，“哲學信仰可用于世

本書對古希臘哲學家亞里士多德的名著《尼各馬可倫理學》進行逐卷逐章的講解，從古希臘文化重視自然和卓越、正義與友愛的幸福觀念出發(fā)，闡述亞里士多德關(guān)于人性和生活的哲學思考，力圖呈現(xiàn)出這部哲學杰作經(jīng)久不衰的思想魅力，挖掘它留給后世的精神遺產(chǎn)以及對現(xiàn)代人的啟發(fā)。本書既沿著《尼各馬可倫理學》自身的思路，深入淺出地講解幸福、德性、智