本書(shū)是杭州師范大學(xué)藝術(shù)教育研究院藝術(shù)史方向十余名研究生近三年來(lái)在西湖石窟藝術(shù)領(lǐng)域所撰寫的系列優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文的合集，也是該院西湖石窟藝術(shù)史研討課程的一項(xiàng)教學(xué)與研究成果，其內(nèi)容主要涉及位于杭州主城區(qū)的飛來(lái)峰造像、西湖南山造像、吳山寶成寺造像以及位于杭州郊區(qū)的瓶窯南山造像、普慶寺石塔造像等。諸位作者結(jié)合西湖石窟藝術(shù)領(lǐng)域的一些*

本書(shū)選擇簪、戒指、手鐲、項(xiàng)鏈、發(fā)針、釧、指環(huán)、心形片飾、鼓形飾、葫蘆形飾、圓片掛飾、長(zhǎng)方形片飾、卷邊長(zhǎng)方形飾等象征財(cái)富的金器，具體而細(xì)微地分析了這一貴金屬的前世今生，并指導(dǎo)藏友由一件銀器的細(xì)部，如，工藝、造型、紋飾、光澤、重量等特征上去鑒別銀器。

《考古圖》于北宋元祐七年(1092)成書(shū)。著錄當(dāng)時(shí)宮廷及私家的古代銅器、玉器藏品二百三十四件，按器形分類編排：卷一至卷六為鼎、鬲、簋、爵等商周銅器，收器一百四十三件；卷七為鐘、磬等樂(lè)器，收器十五件；卷八為玉器，收器九件；卷九、十為秦漢器，收器六十七件。每器均摹繪器形、款識(shí)，并記錄器物的尺寸、容量、重量等，附有銘文考釋；

1949年新中國(guó)成立，開(kāi)辟了中國(guó)歷史新紀(jì)元。70年，于歷史長(zhǎng)河只是一瞬，但這一瞬，卻是“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的一瞬，卻是“當(dāng)驚世界殊”的一瞬，卻是書(shū)寫著中華民族從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”、書(shū)寫著中華民族偉大復(fù)興壯麗詩(shī)篇的一瞬。也因此，這一瞬，注定永恒。這套“新中國(guó)往事”叢書(shū)，主要通過(guò)親歷者口述形式，講述新中國(guó)

本書(shū)系中國(guó)首部集中優(yōu)勢(shì)美術(shù)考古研究者資源，突出新一代研究群體崛起，圍繞*發(fā)現(xiàn)大量實(shí)物圖像資料與文獻(xiàn)資料，聚焦特定歷史地理區(qū)域宗教藝術(shù)與民眾信仰主題，運(yùn)用*研究方法，撞擊鮮為前人涉及學(xué)術(shù)層面，擇優(yōu)推出重要研究成果的學(xué)術(shù)著作。

本書(shū)將《淮南子》放在戰(zhàn)國(guó)秦漢間學(xué)術(shù)史的大背景下進(jìn)行考察，力圖通過(guò)新出土材料呈現(xiàn)《淮南子》在戰(zhàn)國(guó)與秦漢學(xué)術(shù)史轉(zhuǎn)型時(shí)期所處的學(xué)術(shù)地位，以個(gè)案研究為例，理清《淮南子》對(duì)先秦諸子思想的傳承，揭示《淮南子》的文獻(xiàn)價(jià)值：比勘簡(jiǎn)帛本《老子》與《淮南子》所引《老子》文本，可以看出《淮南子》保存了漢代《老子》的許多版本舊貌，亦有其獨(dú)特的

《北宋墓志碑銘撰寫研究》一書(shū)史料翔實(shí)，網(wǎng)羅宏富，取材精審，是在充分占用史料、并對(duì)史料進(jìn)行認(rèn)真研究的基礎(chǔ)上完成的，是這一研究領(lǐng)域的見(jiàn)功之作雖然其中的若干觀點(diǎn)還可進(jìn)一步展開(kāi)討論。

石刻作為中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)的主干之一，憑借著保真性與持久性等特點(diǎn)發(fā)揮著其他文獻(xiàn)所不可取代的重要作用，可補(bǔ)史之缺略，正史之訛誤。山東作為華夏文明*重要的發(fā)祥地之一，石刻數(shù)量大，分布廣，時(shí)間跨度長(zhǎng)，涵蓋內(nèi)容豐富，為我們留下了珍貴的歷史記憶，既體現(xiàn)了國(guó)家層面的歷史史實(shí)，更反映了山東區(qū)域社會(huì)和民間生活，見(jiàn)證了彼時(shí)的社會(huì)歷史變遷。

中國(guó)佛教造像的藝術(shù)家們，用靈巧的雙手，在表現(xiàn)他們對(duì)佛國(guó)天界無(wú)尚虔誠(chéng)的同時(shí)，也生動(dòng)地展示了歷史的豐富內(nèi)涵與中華民族生生不絕的創(chuàng)造偉力。本書(shū)以20000生動(dòng)富有哲理的文字語(yǔ)言和450余幅清晰富有藝術(shù)感染力的佛陀、菩薩、羅漢及二十四諸天的彩色照片，再現(xiàn)中國(guó)佛教造像藝術(shù)

新媒體的強(qiáng)勢(shì)出現(xiàn)，改變了現(xiàn)代信息傳播的形式，這使得文化的表達(dá)方式和傳播模式也產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的突破。在新媒體的語(yǔ)境下，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合更加密切，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)張力和藝術(shù)感染力有了新的提高，借助新媒體技術(shù)所整合的媒體環(huán)境，傳統(tǒng)歷史文化進(jìn)行新的話語(yǔ)表達(dá)，不斷影響人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，從而產(chǎn)生持續(xù)的社會(huì)影響。在新媒體環(huán)境