本書以巴西史上三個(gè)重點(diǎn)的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期——1530—1560、1888—1897、1964—1993為主，穿針引線，講述巴西這一片土地上自印第安人到現(xiàn)代巴西人的歷史。全書共分9章，以土地之豐饒、印第安人文明之神秘，講到歐洲人的發(fā)現(xiàn)、登陸與對當(dāng)?shù)匚拿鞯奶魬?zhàn)，隨后，仍圍繞土地之利用，而講該處社會、經(jīng)濟(jì)、政治之變遷，尤其是國家

本書對緬甸史前至獨(dú)立時(shí)期的緬甸(史前-1948)進(jìn)行較為全面系統(tǒng)地梳理和研究，是繼賀圣達(dá)《緬甸史》之后，又一部緬甸史力作。緬甸是中國的重要鄰國，也是中國實(shí)現(xiàn)印度洋戰(zhàn)略和石油安全戰(zhàn)略的重要通道，全面系統(tǒng)梳理緬甸通史，總結(jié)各個(gè)歷史時(shí)期緬甸發(fā)展演進(jìn)的特點(diǎn)及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對推進(jìn)中緬關(guān)系和中緬人字形經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)意義重大。該成果為緬

這是一本不用記憶任何歷史事件、歷史人物就能看懂的日本史。書中將日本史用8種方式，即通史、農(nóng)耕史、神話史、土地史、人類史、未來史、戰(zhàn)爭史與史學(xué)史重新進(jìn)行梳理，完美地講述了日本史從3萬年前到未來21世紀(jì)末的歷史。簡單讀來，輕松理解，想從哪一章讀起都可以，不用死背、自然強(qiáng)記，生活中你能自然而然的引述歷史，能使你發(fā)表的觀點(diǎn)讓人

人類逐水而居，文明伴水而生。在中華文明的起源與發(fā)展之中，黃河扮演了重要角色。黃河流域滋養(yǎng)著中華大地的先民。在這里，“文化”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔拿鳌�。本書沿著中華民族在黃河流域的發(fā)源、發(fā)展的線索，捕捉其中各期重要節(jié)點(diǎn)為突破口，分析溯源我們的先人創(chuàng)造歷史文明的足跡與輝煌。中華文明綿延至今，以至于我們靈魂深處的血脈，無處不在傳承著

畬族的歷史經(jīng)歷、居住分布和民族特性，與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展的土地革命，進(jìn)而創(chuàng)建與國民黨政權(quán)分庭抗衡的中央蘇區(qū)，在諸多方面有著十分驚人的契合，正是這種契合使畬族成為最早且最多參與中央蘇區(qū)創(chuàng)建的少數(shù)民族。這既是畬族的光榮，也是中國少數(shù)民族的光榮，更是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動全國各族人民開展革命斗爭，并取得革命勝利的一個(gè)真實(shí)生動

本書旨在揭示時(shí)尚創(chuàng)意中民族元素的運(yùn)用、意義生成的機(jī)制，以及與之相關(guān)的審美、理論與文化認(rèn)同的問題。從時(shí)尚、創(chuàng)意與民族元素的生成性關(guān)聯(lián)出發(fā)，探究與闡發(fā)民族元素及其時(shí)尚創(chuàng)意的建構(gòu)。當(dāng)代時(shí)尚的設(shè)計(jì)與審美表現(xiàn)，不得不關(guān)涉到民族元素的發(fā)掘、重構(gòu)與闡釋等問題，其實(shí)，一切時(shí)裝設(shè)計(jì)乃至整個(gè)時(shí)尚業(yè)的創(chuàng)意，雖然都極其關(guān)注當(dāng)代感的塑造與生成，

本書是一部中國近代歷史通識讀本，由著名史學(xué)家蔣廷黻先生撰寫。全書以中國的近代化為線索，從鴉片戰(zhàn)爭寫起，洋務(wù)運(yùn)動、百日維新、辛亥革命，一直寫到抗日戰(zhàn)爭前夕，近百年的史事真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀地展現(xiàn)在讀者眼前。曾國藩、洪秀全、李鴻章、康有為、孫中山，作品對近代史上這些風(fēng)云人物的命運(yùn)、認(rèn)知與抉擇，同樣進(jìn)行了鞭辟入里的書寫，充滿了智

2019年北京春季藝術(shù)品拍賣會上，出現(xiàn)了一張康熙皇帝1716年發(fā)去歐洲的諭令，內(nèi)容是尋找他派去羅馬多年而杳無音訊的洋欽差。這份諭令呈朱紅色，歷史上又稱“紅票”。因正史中沒有記載，紅票的來歷一直成謎。康熙為何會派西洋傳教士做欽差？派他們到歐洲去所為何事？本書以紅票作為敘事切入點(diǎn)，抽絲剝繭，圍繞清初皇室特別是康熙帝與湯若望

本書是著名歷史學(xué)家劉家和先生的代表作之一，收錄22篇文章，反映了劉先生在世界史背景下對于中國古代歷史文化的深入思考。全書分史學(xué)、經(jīng)學(xué)與思想三端，運(yùn)用比較研究方法，在史學(xué)理論與經(jīng)史文獻(xiàn)考證的基礎(chǔ)上，把中國史放在世界史的結(jié)構(gòu)中，對以經(jīng)學(xué)與史學(xué)為主體的中國古代歷史文化進(jìn)行了深入研究。增補(bǔ)的《理性的結(jié)構(gòu)——比較中西思維的根本異

本書將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展和社會主義文化強(qiáng)國目標(biāo)結(jié)合起來，嘗試構(gòu)建一套文化創(chuàng)新引領(lǐng)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的理論研究框架，其基本思路如下：首先，從文化學(xué)與哲學(xué)文化視角出發(fā)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行界定和分類，奠定本書研究的基礎(chǔ)和研究方向。其次，以西方文藝復(fù)興的成功經(jīng)驗(yàn)為例，說明文化創(chuàng)新是近現(xiàn)代西方文明和現(xiàn)代