本書論證的內(nèi)在層次包括神秘文化背景、神秘文化的美學(xué)價值分析、神秘文化在藝術(shù)中的表現(xiàn)、神秘文化背景下的藝術(shù)思想和美學(xué)觀念等幾個層面。書稿縱向勾勒了先秦兩漢時期神秘詩學(xué)的嬗變歷程，指出中國古代的神秘文化從史前時期開始，到商代發(fā)展到一個高峰，到周代開始被質(zhì)疑，到戰(zhàn)國和秦朝時期遭到重創(chuàng)，形成了神秘文化發(fā)展的第一個低谷。西漢時期

本書是文學(xué)批評專著，為《新時代文學(xué)批評叢書》之一，本書遴選國內(nèi)評論界非常知名、非�；钴S的10位資深評論家、11位新銳評論家，將他們新時代以來所作研究成果精選結(jié)集，強調(diào)現(xiàn)場感和當(dāng)下性。他們以各自不同的一套批評筆墨，或深刻精警，或犀利獨特，或嚴(yán)謹(jǐn)扎實，或自由放達，從不同的視角或?qū)用鎭砬腥胄聲r代的文學(xué)創(chuàng)作，表達訴說著他們作為

本書經(jīng)上海市人民政府臺灣事務(wù)辦公室審讀(滬府臺綜【2023】104號)。作為島嶼存在的臺灣，首先是一個地理存在，既可視為“空間”，也可視為“地方”。但“空間”和“地方”不同，“空間”比“地方”更抽象，被視為缺乏意義的領(lǐng)域，當(dāng)人將具體生存的內(nèi)涵賦予特定的空間，“空間”就成為“地方”。同樣，作為島嶼存在的臺灣，還是一個時間

《桐城派研究》是作者早期代表作之一，原題為《古典主義的終結(jié):桐城派與“五四”新文學(xué)》,由上海文藝出版社于1998年出版。桐城派是清代最大的散文流派，對清代文壇影響極大。作者勾勒了桐城派百余年的變遷史，分析了桐城派興衰發(fā)展的軌跡，重點闡述桐城派代表性人物及其古文理論和古文創(chuàng)作的學(xué)術(shù)價值。作者打通文與史的人為割裂，以理性的

俞陛云講唐詩 國學(xué)大師俞平伯的唐詩入門讀物，領(lǐng)略唐詩的格律之美與詩境之妙

《儒林外史》是清代小說家吳敬梓的章回體長篇小說，中國文學(xué)史上的杰出現(xiàn)實主義作品，入選九年級下冊推薦閱讀書目，選文被編入部編版初中語文教材。由于該小說半白話文的語言、隱含的諷刺對于當(dāng)代的初中生來說，閱讀起來難度很大，本書作者另辟蹊徑，引入活潑俏皮的漫畫，用形象化而接地氣的語言，對關(guān)鍵情節(jié)的構(gòu)思設(shè)計、世風(fēng)世情、人性善惡進行

本書以片段寫作為特色，由近600條短悟構(gòu)成，是著名人文學(xué)者劉再復(fù)六十余年紅學(xué)研究的集大成之作。全書采取論辨之外的第三種形態(tài)悟來品評《紅樓夢》，通過與加繆、別爾嘉耶夫等東西方經(jīng)典作家和經(jīng)典文學(xué)意象的對比，從心靈視角、想象力視角、審美形式視角等不同角度，深入曹雪芹的創(chuàng)作世界，采掘其中的人性寶藏、藝術(shù)寶藏思想寶藏、哲學(xué)寶藏，

為了讓儒家經(jīng)典能廣泛地被廣大讀者獲取，本套叢書采用簡裝、單色、影印的方式，由著名文獻學(xué)家王志民、杜澤遜主編，分易、書、詩、禮、春秋、論語、孟子、四書、孝經(jīng)、爾雅、群經(jīng)總義等細類，分四輯推出。本冊為《清桐城馬氏本毛詩傳箋通釋》。

為了讓儒家經(jīng)典能廣泛地被廣大讀者獲取，本套叢書采用簡裝、單色、影印的方式，由著名文獻學(xué)家王志民、杜澤遜主編，分易、書、詩、禮、春秋、論語、孟子、四書、孝經(jīng)、爾雅、群經(jīng)總義等細類，分四輯推出。本套叢書的編纂出版，是對儒家經(jīng)典的一次精選和萃編，集合了歷史上儒學(xué)文獻經(jīng)典著作的優(yōu)良版本，為文化學(xué)術(shù)界提供了一套系統(tǒng)的儒家經(jīng)典代表

為了讓儒家經(jīng)典能廣泛地被廣大讀者獲取，本套叢書采用簡裝、單色、影印的方式，由著名文獻學(xué)家王志民、杜澤遜主編，分易、書、詩、禮、春秋、論語、孟子、四書、孝經(jīng)、爾雅、群經(jīng)總義等細類，分四輯推出。本套叢書的編纂出版，是對儒家經(jīng)典的一次精選和萃編，集合了歷史上儒學(xué)文獻經(jīng)典著作的優(yōu)良版本，為文化學(xué)術(shù)界提供了一套系統(tǒng)的儒家經(jīng)典代表