嚴(yán)迪昌《清詞史》以詞風(fēng)流變?yōu)橹髅}，以詞派消長和各時期重大詞創(chuàng)作活動及群體實踐為骨干，以對大家、名家的創(chuàng)作論評為經(jīng)緯。評估則從認(rèn)識價值和審美價值兩個方面探覓其“因”和“變”的沿革流向為重點。書中資料豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，理論概括清楚，文筆洗煉，為當(dāng)代清詞研究的開山之作和入門津梁。

本書運(yùn)用“詩文化學(xué)”批評方法，關(guān)注并契入科舉文化、隱逸文化、地域文化、家族文化諸基因，以認(rèn)辨清代詩歌繁富雜的諸多特定現(xiàn)象，立足于文本本位，采用詩、史互證的方法。書中對那些貌似尋常而內(nèi)里深沉的人物的解剖，尤能顯示著者那看透世事人心的犀利眼光。書中對詩人群體和詩學(xué)大家的分析，都選擇了獨特的切入角度，其論述語言也有著強(qiáng)烈的個

《明清傳奇史》是《中國斷代專題文學(xué)史叢刊》中的一種，詳細(xì)地梳理了傳奇在明清的興起、發(fā)展、繁榮和衰落，具體分析了每個時代傳奇的主題、代表作家、代表作品、流派以及戲曲理論，立體地呈現(xiàn)了明清傳奇的發(fā)展脈絡(luò)和風(fēng)格特征，對于明清傳奇研究具有重要的參考價值。第一編梳理了傳奇的起源、體制的確立和主題的變異；第二編論述了傳奇在明萬歷年

《唐代小說史》為“中國斷代專題文學(xué)史叢刊”中的一種，以時代為線索，系統(tǒng)地考察了唐代小說的興起、繁榮和衰落，詳盡地介紹了唐代前期、中期、后期和五代十國時期小說集的主要內(nèi)容和藝術(shù)成就。并在附錄部分考察了唐代小說的文獻(xiàn)情況及“詩筆”和“詩文小說”在唐代小說中的興衰。該書資料扎實，考辨精審，論述精湛，是研究唐代小說的上乘之作，

清初承明制，以八股取士。乾隆二十二年丁丑會試，朝廷下旨增五言八韻律詩一首，試律取士遂成定制。目前留存的清代各種詩話、選集、別集序跋和詩文批評中都保存了大量試律詩學(xué)理論資料�！肚宕�試律詩學(xué)研究》以清代試律詩學(xué)發(fā)展為線索，考察其初期發(fā)軔，中期完成到清末新變?nèi)齻�發(fā)展階段的理論特點和成就，深入剖析其階段性特征，并對核心理論觀點

《中國當(dāng)代小說與佛教文化之關(guān)系研究》以“中國當(dāng)代小說與佛教文化的關(guān)系”為核心，旨在將1949年以來的中國小說文本置于與佛教文化關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)中，考察佛教故事原型、基本觀念、話語表達(dá)方式對故事本體的塑形及小說精神內(nèi)涵的生發(fā)；對中國當(dāng)代小說敘事體例、時間及空間結(jié)構(gòu)的創(chuàng)設(shè)意義；對特定意象、意境及語言表達(dá)方式的生成與開掘等。通

《新詩海外傳播的當(dāng)代性反思》主要研究了新詩的海外傳播情況，并從當(dāng)代性的角度對新詩海外傳播進(jìn)行了反思。作者推崇杜威的一個說法：“宣布某事并不構(gòu)成傳播，即使大聲強(qiáng)調(diào)也不行。傳播是創(chuàng)造參與的過程，是將原本孤立與獨特的東西拿出來共享的過程；它所取得的奇跡部分在于，在傳播時，意義的傳達(dá)不僅將肉體與意志提供到聽話者，而且提供到說話

本書從文學(xué)社會學(xué)的角度觀察亦新亦舊、半新不舊的過渡時代文學(xué)——近代文學(xué)中的新生機(jī)，收錄涉及近代詩界革命的十篇文章。所論為新題詩、近代竹枝詞、近代詩歌中的新語句。另有兩篇談古代詩歌及詩社的短文，與記近代的二文有關(guān)，可互相發(fā)明；一篇談近代日記，以之可見其時中國知識分子的心態(tài)，一并錄入。此版修訂，又加入四篇與日本有關(guān)的談詩短

關(guān)于老罕王努爾哈赤的傳說在東北地區(qū)廣泛流傳。這些傳說既描述了清太祖戎馬一生的英雄業(yè)績，又從不同角度反映了當(dāng)時女真人的社會生活。本書作為口頭傳統(tǒng)視野下的個案研究，旨在從傳說文本的形成入手，圍繞個人敘事與地方傳統(tǒng)交互影響的主題，對如何理解民間敘事文類作出實踐層面的回應(yīng)。本書在此基礎(chǔ)上回答了當(dāng)下民間敘事研究中個人與傳統(tǒng)的關(guān)系

金庸為什么會被攻擊為豺狼鏞？ 金庸小說中負(fù)心薄幸的表哥慕容復(fù)、汪嘯風(fēng)們，原型真的是徐志摩嗎？ 金庸筆下武功*的是誰？王重陽、張三豐、東方不敗可能都排不上號。 為什么金庸筆下的美女都愛女扮男裝？ …… 《金庸者誰:北大金庸研究課堂實錄》以孔慶東教授在北大中文系開設(shè)的金庸研究課程課堂錄音為底本整理成書，將場