本書是對(duì)孟德斯鳩三部著作《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》《論法的精神》的導(dǎo)讀匯編，重點(diǎn)是對(duì)《論法的精神》的導(dǎo)讀。作者在書中指出：孟德斯鳩的《論法的精神》存在著結(jié)構(gòu)混亂問題，這種混亂與孟德斯鳩所要論述的“法的精神”這一主題存在內(nèi)在缺陷密切相關(guān)，也與孟德斯鳩在寫作上的宏觀駕馭能力不足有關(guān)。這個(gè)問題還與孟德斯鳩的思想形成過程

本書以海德格爾前后期思想的斷裂問題為切入點(diǎn)，明確美學(xué)在后期海德格爾哲學(xué)中的地位和作用。具體論述了美學(xué)在海德格爾前后期思想中地位與作用的實(shí)際變化及其帶來的理論后果。并以美學(xué)在哲學(xué)中地位和作用的變化為線索，研究海德格爾從前期具有生存唯我性色彩的此在生存論到后期帶有審美主義傾向的本有存在論的轉(zhuǎn)向問題。本書試圖補(bǔ)充和完善當(dāng)前學(xué)

本書是作者的個(gè)人哲學(xué)思考錄,主要思考人生倫理問題,兼及自然哲學(xué)。全書以格言體寫就,共十二卷,內(nèi)容多是作者在鞍馬勞頓中所寫,是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑。這部記載了作者與自己心靈對(duì)話的著作,內(nèi)容深刻而誠懇,頗具啟發(fā)意義。遠(yuǎn)古與當(dāng)代,帝王或凡人,外部世界的進(jìn)取終難替代內(nèi)部心靈的安頓。今天,當(dāng)工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一

本書結(jié)合西方哲學(xué)(斯多葛哲學(xué))、遺傳學(xué)和演化生物學(xué)知識(shí),鼓勵(lì)我們用科學(xué)理解世界,用哲學(xué)指引生活,分清哪些事必須堅(jiān)持,哪些事必須放棄,保持開放的心態(tài)。跟隨古羅馬智者愛比克泰德學(xué)習(xí)斯多葛處世之道,解答21世紀(jì)生活中的諸多問題:如何控制自身的欲望?如何應(yīng)對(duì)職場(chǎng)關(guān)系?普通人是否需要掌握前沿科技?金融危機(jī)時(shí)如何處理財(cái)富?抑郁、憤

本書在以《個(gè)人知識(shí)》為核心的基礎(chǔ)上對(duì)波蘭尼的其它專著進(jìn)行了一體化研究，分別研究了波蘭尼提出意會(huì)認(rèn)知論的動(dòng)因，意會(huì)認(rèn)知論對(duì)科學(xué)劃界和科學(xué)活動(dòng)的人性化視角，意會(huì)認(rèn)知論的客觀觀、信托知識(shí)觀和形而上學(xué)特性，意會(huì)認(rèn)知的結(jié)構(gòu)模型和認(rèn)知運(yùn)作路徑，意會(huì)知識(shí)的言述化途徑，知識(shí)生成從主觀到客觀的意會(huì)歷程，以及波蘭尼哲學(xué)思想的現(xiàn)代意義。

時(shí)至今日，雅克·拉康仍在繼續(xù)遭受那些最為過度的詮釋，時(shí)而是偶像，時(shí)而是惡魔。然而，這里的語境卻發(fā)生了變化：精神分析的英雄時(shí)代業(yè)已終結(jié)，我們正在經(jīng)歷各種心理治療的誕生，據(jù)稱有一千零一種方法來撫平當(dāng)代的痛苦。本書是盧迪奈斯庫對(duì)其《法國精神分析史》第三卷《拉康大傳》的總結(jié)性研究，由于《拉康大傳》在法國出版后引起了很大爭議，本

本版《柏拉圖全集》由劉小楓教授主編，遵從西方學(xué)術(shù)界公認(rèn)的忒拉緒洛斯體例，收錄柏拉圖所有傳世作品，包括35篇對(duì)話、13封書信、釋詞1篇和托名作品7篇，分三卷出品：第一卷為中短篇對(duì)話、書信、釋詞及托名作品，第二卷和第三卷分別為柏拉圖的長制對(duì)話《理想國》和《法義》。本版《柏拉圖全集》依托蘇格蘭古典學(xué)家伯內(nèi)特的希臘文�？北�，并

本書取自叔本華的封筆之作《附錄與補(bǔ)遺》，該書囊括其一生的思想精髓，一語道破人生智慧，指出人們?cè)谌粘Ｉ�活中獲得長久幸福的路線圖。人是什么、人擁有什么、別人到底怎么看你……這些曾經(jīng)困擾你我的問題，叔本華都給出了答案，帶給世人心靈震撼。叔本華在書中深入地闡述了自己對(duì)人生諸多問題的思考，比如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接

本書由五個(gè)部分構(gòu)成：第一，探討笛卡爾哲學(xué)中與確定性問題有關(guān)的一些概念。第二，探討笛卡爾關(guān)于獲取確定性認(rèn)識(shí)的方法的論述。第三，探討笛卡爾關(guān)于一切確定性認(rèn)識(shí)之根基的論述。第四，探討笛卡爾關(guān)于確定性認(rèn)識(shí)的最高保證的論述。第五，探討笛卡爾確定性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)體系。

柏拉圖的《申辯》由三次演說組成，即正式的申辯辭、提出刑罰的演說、判死刑之后的演說。本書的翻譯和義疏即基于這三次演說的基本結(jié)構(gòu)，然后根據(jù)主題闡釋。本書分為三個(gè)部分：引言部分是吳飛老師給大家做的一個(gè)導(dǎo)讀，介紹了關(guān)于蘇格拉底的審判、柏拉圖的《申辯》的幾個(gè)主題、《申辯》從古典到中世紀(jì)再到現(xiàn)代歐洲的復(fù)興、《申辯》研究中的幾個(gè)問題