《孝經(jīng)》是儒家《十三經(jīng)》中字?jǐn)?shù)*少的被稱為經(jīng)的著作，不足兩千字，據(jù)說(shuō)是孔子七十子之徒之遺言，成書(shū)于秦漢之際。在兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，它被廣為傳誦，上至帝王將相、達(dá)官貴族，下至黎民百姓、販夫走卒，都對(duì)之推崇有加，對(duì)其思想更是深信不疑，以之為行為之圭臬和立身行世之根本�！缎⒔�(jīng)》所闡發(fā)的孝道思想在儒家思想中占有極為重要的地

《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)一部流傳久遠(yuǎn)、影響廣泛的家訓(xùn)作品，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，被奉為家風(fēng)建設(shè)的圭臬。作者顏之推以其一生坎坷而又豐富的經(jīng)歷，在家教、持家、治學(xué)、處世、養(yǎng)生等方面，對(duì)后人進(jìn)行了諄諄教誨，希望通過(guò)這些充滿慈祥、智慧的家語(yǔ)，延續(xù)家風(fēng)、提撕子孫，引導(dǎo)后人修德立身，專務(wù)圣賢之道。《顏氏家訓(xùn)》歷來(lái)為后人所賞識(shí)，在歷史、考據(jù)、

★中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)選 ★語(yǔ)文新課標(biāo)推薦課外閱讀圖書(shū) ★多省市高考名著閱讀考查圖書(shū) ★版本完善，�？本�良，注釋詳盡 家訓(xùn)文化，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。此次編選《中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)選》，收入教育部統(tǒng)編《語(yǔ)文》推薦閱讀叢書(shū)，書(shū)前配有導(dǎo)讀，書(shū)后附知識(shí)鏈接，以給讀者以必要指引和知識(shí)的積累。

本書(shū)是2013年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目的*終研究成果（約21萬(wàn)字），包括緒論和正文七章。各章主要內(nèi)容是：*章艾滋病危險(xiǎn)性性行為及其干預(yù)面臨的倫理難題概述，在把握我國(guó)艾滋病疫情和性傳播概況、危險(xiǎn)性性為主要類型的基礎(chǔ)上，闡述我國(guó)艾滋病危險(xiǎn)性性行為干預(yù)的基本歷程和實(shí)施情況，提出我國(guó)艾滋病危險(xiǎn)性性行為干預(yù)面臨的主要倫理難題，確立本

瑞安市精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)辦公室、溫州大學(xué)口述歷史研究所編的《瑞安市家風(fēng)家訓(xùn)口述歷史(第1輯)》以受訪者姓氏首字拼音順序排列，所采集的口述歷史關(guān)注家庭（家族）的發(fā)展脈絡(luò)、親情關(guān)系；注重人生經(jīng)歷，通過(guò)細(xì)節(jié)展現(xiàn)人物形象，展現(xiàn)這些家庭（家族）的人文內(nèi)涵與其中凝結(jié)著的智慧、豐富的治家經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，本書(shū)也突出了瑞安家風(fēng)家訓(xùn)的時(shí)代

《庭訓(xùn)格言》清康熙皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁（1654—1722）撰，其子雍正皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·胤�。�1678—1735）筆述。玄燁八歲即皇帝位，年號(hào)康熙，在位六十一年（1661—1722），死后，四子胤稹繼位，年號(hào)雍正。此書(shū)乃雍正八年（1730）胤稹追述其父在日常生活中對(duì)諸皇子的訓(xùn)誡而成，共二百四十六條，包括讀書(shū)、修身、為政、待

本書(shū)選篇縱貫古今，篇目多系名人名作，內(nèi)容涉及修身、齊家、治國(guó)、平天下、立德、立言、立功、待人接物等社會(huì)人生的許多方面。它們體現(xiàn)著中國(guó)歷代一百余位有成就的出色的家長(zhǎng)與歷史名人智慧的靈光和豐富的教子經(jīng)驗(yàn)。該書(shū)對(duì)于傳授知識(shí)和進(jìn)行傳統(tǒng)的道德教育具有重要價(jià)值。

《裴石家風(fēng)志》內(nèi)容豐富，資料來(lái)源廣泛，既有歷史文獻(xiàn)資料，也有田野調(diào)查資料，更有從族譜、碑刻、民間傳說(shuō)中獲取的資料，林林總總，堪稱完備，可以說(shuō)是對(duì)家風(fēng)文化的一次全覆蓋式的掃描�！半m微必錄，無(wú)隱不宜。”舉凡一山一水、一地一情、一行一業(yè)、一規(guī)一矩、一舉一動(dòng)，無(wú)不全面、系統(tǒng)、翔實(shí)地載入書(shū)中。從這個(gè)意義上說(shuō)，《裴石家風(fēng)志》可算是

《了凡四訓(xùn)全解/讀國(guó)學(xué)·誦經(jīng)典》是中國(guó)明朝袁了凡先生，結(jié)合自身的親身經(jīng)歷與畢生學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，為了教育子孫后代而作的家訓(xùn)。他在早年用親身經(jīng)歷驗(yàn)證了命數(shù)的準(zhǔn)確性，后來(lái)進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來(lái)，知道了人們可以掌握自身的未來(lái)，改造自己的命運(yùn)。在他的后半生中，又驗(yàn)證了人們完全可以自我“立命”，自求多福的準(zhǔn)確性。不過(guò)，若只是知命安命則