《易經(jīng)》是中華民旗文化之源。品讀《易經(jīng)》，批判地繼承傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的精華，在舍與棄之間領(lǐng)略古人的智慧，成變自己的事業(yè)與人生。

本書是四書和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書籍。四書又稱為四子書，是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》。五經(jīng)是《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》等五本儒家經(jīng)典的合稱，是“六經(jīng)”、“七經(jīng)”、“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”、“十三經(jīng)”的一部分。

本書在忠實(shí)原著基礎(chǔ)上，除了配備原文外，還增設(shè)了簡(jiǎn)單明白的注釋和白話新解，同時(shí)還配有相應(yīng)啟迪故事和圖片等。

本書重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為秦統(tǒng)一六國(guó)提供了理論武器，同時(shí)，也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。

本書精選《莊子》中的精華內(nèi)容，除了在原文之后附有注釋、譯文，還在每篇篇首設(shè)置“題解”，每段內(nèi)容前設(shè)置“分節(jié)導(dǎo)讀”。書中對(duì)一些重點(diǎn)句子、段落，則設(shè)“品莊悟道”欄目進(jìn)行解讀。

本書用公理化的方法詮釋《論語》，在遵循原意的基礎(chǔ)上作出基本假設(shè)、定義、公理并進(jìn)行命題推理，突出了《論語》思想的邏輯體系，有助于人們準(zhǔn)確地把握孔子思想。

《周易》在我國(guó)被尊為“六經(jīng)之首，大道之源”是受老子、孔子等古圣先賢和歷代偉人、哲人推崇并為近現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外的思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家等重視的蘊(yùn)藏了萬事萬物發(fā)展變化規(guī)律的大智慧之書。

“中華復(fù)興之光”叢書唯美展現(xiàn)，美不勝收，語言通俗，圖文并茂，形象直觀，古風(fēng)古雅，具有很強(qiáng)可讀性、欣賞性和知識(shí)性，能夠讓廣大讀者全面感受到美麗中國(guó)豐富內(nèi)涵的方方面面，能夠增強(qiáng)民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚(yáng)中華文化，創(chuàng)造未來中國(guó)特色的先進(jìn)民族文化，引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)的偉大夢(mèng)想�！恫┐缶�深

《論語》是記載孔子及其部分弟子言論的語錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。該書內(nèi)容廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派重要的經(jīng)典著作，也是了解中國(guó)文化不可不讀的作品。

清康熙帝非常重視經(jīng)史等傳統(tǒng)文化典籍的學(xué)習(xí)，于康熙十年，力主將經(jīng)筵大典變?yōu)榻?jīng)筵日講，選擇當(dāng)時(shí)的高官重臣作為日講官，選取四書五經(jīng)及《通鑒》等治亂興衰之典籍而“講貫·繹”，希望借助經(jīng)筵日講讓內(nèi)閣各部重臣自上而下學(xué)習(xí)漢儒經(jīng)學(xué)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，甄別治國(guó)方略，撥亂反正。由康熙帝主持的這次中國(guó)歷史上長(zhǎng)的帝王讀經(jīng)，留下了數(shù)百萬字的講義資料，