《中國(guó)人格讀庫(kù)》叢書，將張居正直解的《論語(yǔ)》一書，分選出了《孔子論大君子做人處世》、《張居正解說士君子官德修治》兩冊(cè)輯入。

孟子曰：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人，頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。”筆者讀孟子書，論其世，實(shí)為感嘆其生歷與命運(yùn)，一似西方之柏拉圖無(wú)二，故以此名之。

本書是“中國(guó)傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”叢書之“老子歷代注疏”系列的一種�！兜赖抡娼�(jīng)四子古道集解》是金人寇才質(zhì)所著，是一部解老子《道德經(jīng)》的著作�！兜赖陆�(jīng)》相傳是老聃出函谷關(guān)時(shí)為關(guān)令尹喜所作。歷朝歷代解《道德經(jīng)》的人很多，但金人寇才質(zhì)認(rèn)為當(dāng)時(shí)很多說法流于浮誕，失去了老子的旨要，所以作此書，以論道德之根本，糾當(dāng)世之頗謬。寇才質(zhì)在書

大道至簡(jiǎn)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆源自于一個(gè)基礎(chǔ)的規(guī)律，修行悟道，首先就是破除主觀幻覺，清除心靈中的垃圾，于是，那個(gè)*簡(jiǎn)單的真相就會(huì)呈現(xiàn)在我們眼的。修行悟道，就是讓自己的心境清明.如此方知萬(wàn)事萬(wàn)物皆是生命的禮物，虛極慧至，人與天地一體，生命將沐浴在大愛的陽(yáng)光中。作者在自家人生的實(shí)踐中，把老子的哲學(xué)思想融入其中，能出能處，舒卷自在，所

圣人的做法是：善良的人，圣人以道光德能去育化他們，不善良的人，圣人也以道光德能去育化他們，這就叫德善，以德育其為善。圣人處無(wú)為之事，行不言之教，圣人指的是本性之光，一個(gè)壞事發(fā)生了，本性之光會(huì)自動(dòng)地去補(bǔ)不足，她不會(huì)去和對(duì)手對(duì)立，而是慈悲地給對(duì)方心靈哺育先天一炁的乳汁。本性之光這個(gè)圣人沒有人我對(duì)立，哪里有德一元?dú)獾牟蛔�，�?/p>

《論語(yǔ)》是中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”�，F(xiàn)存《論語(yǔ)》中所記錄的孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝�語(yǔ)約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝�語(yǔ)48章�！墩撜Z(yǔ)》雖多為語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)�！墩撜Z(yǔ)

朱榮智編著的《與孟子有約》講述：古今中外偉大的哲人，都在努力探索生命的價(jià)值，試圖為各種難解、無(wú)解的生命課題，尋覓突破的蹊徑“亞圣”孟子，從“性善論”出發(fā)，倡導(dǎo)持志養(yǎng)氣，動(dòng)心忍性，把“義”內(nèi)化為精神信仰，并與終身之志相融合，以此培養(yǎng)自己的浩然之氣，做“萬(wàn)物皆備于我、以天下為己任”的大丈夫

朱榮智著的《與孔子有約》包含30篇小文章，以不同的主題，從不同側(cè)面介紹了孔子的仁愛思想、道德觀念、處世原則、教育理念等并與當(dāng)代人的社會(huì)生活充分結(jié)合，語(yǔ)言平和淺易，或闡釋人生哲理，或講述富有哲理的小故事，適合當(dāng)代年輕人閑暇時(shí)閱讀。每篇小文章之后，附有“閱讀省思”，圍繞該篇主題，提出兩個(gè)與人的道德修養(yǎng)有關(guān)的小問題供讀者思考

朱榮智著的《與莊子有約/與圣賢有約叢書》包含30篇小文章，以不同的主題，從不同側(cè)面介紹了莊子的人生智慧和文學(xué)成就，并與當(dāng)代人的社會(huì)生活充分結(jié)合，語(yǔ)言平和淺易，或闡釋人生哲理，或講述富有哲理的小故事，適合當(dāng)代年輕人閑暇時(shí)閱讀。每篇小文章之后，附有“閱讀省思”，圍繞該篇主題，提出兩個(gè)與人的道德修養(yǎng)有關(guān)的小問題供讀者思考。

朱榮智著的《與老子有約/與圣賢有約叢書》包含30篇小文章，以不同的主題，從不同側(cè)面介紹了老子的人生智慧，并與當(dāng)代人的社會(huì)生活充分結(jié)合，語(yǔ)言平和淺易，或闡釋人生哲理，或講述富有哲理的小故事，適合當(dāng)代年輕人閑暇時(shí)閱讀。每篇小文章之后，附有“閱讀省思”，圍繞該篇主題，提出兩個(gè)與人的道德修養(yǎng)有關(guān)的小問題供讀者思考