本書(shū)由諸子人物考和諸子著述考兩部分構(gòu)成，內(nèi)容包括：何謂諸子、諸子之開(kāi)祖、諸子之派別、諸子興替之因緣、孔子、孔子弟子等等。

劉偉見(jiàn)校注的《歷代名家繪孔子圣跡圖精解(上下)(精)》是一部反映孔子生平事跡的連環(huán)圖畫(huà)。自明代起，有木刻本、彩繪本、石刻本、珂羅版、影印本等多種。本次編輯出版的《歷代名家繪孔子圣跡圖》從中選擇明代張楷、仇十洲、清代改琦等*具盛名、文化藝術(shù)價(jià)值*高的版本，匯聚成書(shū)，并由劉偉見(jiàn)博士加以解讀。

儒學(xué)在歷史上是怎樣發(fā)生的？又是如何發(fā)展的？其發(fā)生、發(fā)展又具有什么樣的特征？所有這些問(wèn)題，既是一個(gè)“原始反終”的歷史性話題，同時(shí)也是一個(gè)清理家底以“鑒往知來(lái)”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這里所選的十五篇文章，主要通過(guò)主體生存實(shí)踐的視角，對(duì)儒學(xué)之發(fā)展歷史進(jìn)行了“點(diǎn)”式的解剖。其中既有對(duì)儒學(xué)研究方法的歷史性反思，也有對(duì)天人合一包括天命觀念之

*書(shū)圍繞著化“士學(xué)”為“民學(xué)”這個(gè)中心，三編在論旨上相互貫通，前后呼應(yīng)：*一編所論乃第二編所論之基礎(chǔ)，第二編所論乃*一編所論之支撐，然基礎(chǔ)也好、支撐也罷，歸根結(jié)蒂，都落在第三編所論上，即旨在論證化“士學(xué)”為“民學(xué)”之所以可能與何以可能。

論語(yǔ)

本書(shū)貼近、深入《道德經(jīng)》，展現(xiàn)老子學(xué)說(shuō)的智慧。書(shū)中在每段后都標(biāo)注了原文解釋，每章節(jié)還附有“博引”板塊，收錄古今中外案例。

本書(shū)通過(guò)理性剖析中華文明的起源，使得謀國(guó)者的核心機(jī)密“五行思維法”重見(jiàn)天日，進(jìn)而整合出為簡(jiǎn)單易行“打算，打聽(tīng)，打定，打拼，打掃”五打成功法，助讀者成功。

四書(shū)蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的集中體現(xiàn)，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心要義。20世紀(jì)七八十年代，南懷瑾先生以極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和傳道授業(yè)精神，在臺(tái)灣、香港等地開(kāi)始講述“四書(shū)”，其中他對(duì)《論語(yǔ)》的講述整理成《論語(yǔ)別裁》，于1976年出版；對(duì)《孟子》七篇的講解則經(jīng)其弟子友人整理出版，陸續(xù)以《孟子旁通》（《梁惠

本書(shū)把《老子》放在淮河流域的背景下閱讀，尋找、還原了它的地理土壤，放在散文隨筆的形式下閱讀，還原了它的情感和日常俗世因素，放在當(dāng)下的時(shí)代底質(zhì)前閱讀，還原了它恒遠(yuǎn)的意義，是一本個(gè)性化解讀文化典籍的作品。

《中國(guó)儒學(xué)》是由中華孔子學(xué)會(huì)主辦，著名學(xué)者王中江、李存山主編的，面向海內(nèi)外的重要學(xué)術(shù)輯刊。該刊每年出版一輯，至今已經(jīng)出版九輯，為聯(lián)合海內(nèi)外儒學(xué)研究者、推進(jìn)儒學(xué)研究和傳播做出了重要貢獻(xiàn)。本稿為《中國(guó)儒學(xué)（第10輯）》，共有五個(gè)欄目，分別是：“專題：身體與工夫”、“前沿：經(jīng)典與制度”、“論壇：儒家的意義與當(dāng)代中國(guó)的信仰、宗