朱熹的思維世界（海外）

《朱熹的思維世界》的主旨圍繞兩個(gè)主題展開(kāi)：第一，當(dāng)將朱熹放置于同時(shí)代的儒家思想家的大框架中，我們對(duì)于朱熹及其思想是否能有新的理解？幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于程朱理學(xué)有著過(guò)度的關(guān)注。如果將這種過(guò)于集中的視角轉(zhuǎn)移一下，我們是否能更進(jìn)一步地欣賞那些與朱熹同時(shí)代的思想家？這不僅是對(duì)他們自身思想的欣賞，更是對(duì)他們?cè)谥祆渚透鞣N問(wèn)題及

錢(qián)穆先生全集，在臺(tái)灣經(jīng)由錢(qián)賓四先生全集編輯委員會(huì)整理編輯而成，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司一九九八年以「錢(qián)賓四先生全集」為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進(jìn)的重要項(xiàng)目，這次出版，對(duì)原版本進(jìn)行了重排新校，訂正文中體例、格式、標(biāo)號(hào)、文字等方面存在的疏誤。至于錢(qián)穆先生全集的內(nèi)容以及錢(qián)賓四先生全集編輯委員會(huì)的注解說(shuō)明等，新校本保

錢(qián)穆先生全集，在臺(tái)灣經(jīng)由錢(qián)賓四先生全集編輯委員會(huì)整理編輯而成，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司一九九八年以錢(qián)賓四先生全集為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進(jìn)的重要項(xiàng)目，這次出版，對(duì)原版本進(jìn)行了重排新校，訂正文中體例、格式、標(biāo)號(hào)、文字等方面存在的疏誤。至于錢(qián)穆先生全集的內(nèi)容以及錢(qián)賓四先生全集編輯委員會(huì)的注解說(shuō)明等，新校本保留原

本叢書(shū)原為陳平原先生應(yīng)香港三聯(lián)之約編就，并于2008年在香港出版繁體字版，反響頗佳。因?yàn)榘l(fā)行等方面的限制，叢書(shū)少為大陸讀者所見(jiàn)，實(shí)在是一個(gè)不小的缺憾。蒙香港三聯(lián)授權(quán)，我社今特推出簡(jiǎn)體字版，但愿對(duì)大陸讀書(shū)界是一種補(bǔ)償。 陳平原先生曾為本叢書(shū)香港三聯(lián)版撰有總序，略述叢書(shū)的編選宗旨和出版的因緣際會(huì)，無(wú)不精妙絕倫，現(xiàn)移用原序

公是弟子記鑼四卷，此從《四庫(kù)提要》，《穴宋史劉敞本傳》作五卷，《郡齋讀書(shū)志》《讀書(shū)附志》均作一箱。宋劉敞撰。敞字原父，世稱(chēng)公是先生。慶歷進(jìn)士，官吏部南曹、集賢院學(xué)士，判南京御史臺(tái)。原父為北宋大儒，于書(shū)無(wú)不窺，歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石均一時(shí)挺然之秀，而咸心折于原父。原父文章雄深雅健，論者謂其神肖《春秋》公谷與大小《戴記》。《

朱熹，字元晦，號(hào)晦庵。南宋著名理學(xué)家、詩(shī)人及教育家。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語(yǔ)言秀正、風(fēng)格俊朗。詩(shī)作有《觀書(shū)有感》《春日》《泛舟》等著名作品。此外，他還是程朱理學(xué)的重要代表，朱熹既是我國(guó)歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生熱心于教育事業(yè)，孜孜不倦地授徒講學(xué)，無(wú)論

本書(shū)為《日本宋學(xué)研究六人集》第二輯之一。所謂“道學(xué)”，又有“宋學(xué)”、“理學(xué)”、“性理學(xué)”、“程朱學(xué)”、“濂洛關(guān)閩之學(xué)”等種種稱(chēng)呼，本書(shū)始終把握住自北宋初延綿至南宋的思想動(dòng)向，從中鉤沉出道學(xué)形成與發(fā)展的歷史，具體描述了北宋以二程為主的道學(xué)之形成過(guò)程，包括通過(guò)對(duì)道學(xué)論敵王安石之新學(xué)與蘇軾之蜀學(xué)的辨析從反面廓清了道學(xué)的存在形

一、為了促進(jìn)我國(guó)國(guó)學(xué)研究的繁榮，廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院組織出版“廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院資助出版叢書(shū)”，旨在鼓勵(lì)海內(nèi)外學(xué)者在國(guó)學(xué)領(lǐng)域的深入探索和研究。一、本叢書(shū)的資助出版范圍以廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院章程為依據(jù)，圍繞著對(duì)中國(guó)封建社會(huì)后期思想文化產(chǎn)生劃時(shí)代影響的朱熹理學(xué)這一核心，進(jìn)而探索唐宋以來(lái)中國(guó)南方的思想文化、政治社會(huì)、民生經(jīng)濟(jì)、宗

錢(qián)穆先生在素書(shū)樓課堂中曾以儒林與道學(xué)為講題，這正是本書(shū)之緣起。作者在本書(shū)中所立的寫(xiě)作位所，見(jiàn)證了一種當(dāng)代人對(duì)當(dāng)代自我與文化傳統(tǒng)的對(duì)話(huà)與書(shū)寫(xiě)，是文本與經(jīng)典的為己“讀書(shū)”之學(xué)，摸索的是學(xué)術(shù)研究與生命情懷的不可分割性。本書(shū)所論范圍涉及今日已為世人所忽略之孔廟、宋明理學(xué)、東亞比較儒學(xué)。環(huán)繞《近思錄》與《傳習(xí)錄》、《大學(xué)》之文與