《文化的生與死(經(jīng)典珍藏版)(精)》輯錄了費孝通先生1988年至2003年的有關(guān)論文，分上、中、下三篇，系統(tǒng)地展現(xiàn)了作者對人和文化的生與死研究的基本思路和基本觀點。上篇回首反思了作者在學(xué)術(shù)園地耕耘的曲折歷程，有感有悟地進行了深層的文化思考，體現(xiàn)了他的文化觀和人文價值觀。中篇是在反思、補課基礎(chǔ)上對首次提出的“文化自覺”概
《比較哲學(xué)與比較文化論叢(第5輯)》是武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主編的學(xué)術(shù)連續(xù)出版物《比較哲學(xué)與比較文化論叢》的第5輯。此前已在武漢大學(xué)出版社出版1～4輯。本輯文章以武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院與云南大學(xué)聯(lián)合主辦的第五屆比較哲學(xué)與比較文化研討會上所提交的論文為主，以比較哲學(xué)與比較文化為中心主題，兼收入少量其他專題論文。
《全球化與文化身份認同》主要收錄后殖民寫作中的文化政治維度、流散文學(xué)研究的現(xiàn)實意義、全球化背景下的中國電影、全球化與好萊塢的入侵、全球化對中國電影產(chǎn)業(yè)的沖擊、全球化背景下中國電影的轉(zhuǎn)型與突破等內(nèi)容。
《CSSCI來源集刊：跨文化對話（31輯）》講述了我們從五十多位學(xué)者的發(fā)言中選擇了具有代表性的五位學(xué)者的發(fā)言。其中，魯樞元教授是我國最早從事生態(tài)批評研究并具有代表性的學(xué)者之一，他的發(fā)言表現(xiàn)了他深刻的人文關(guān)懷精神；王治河與樊美筠教授則旅居海外，長期從事建設(shè)性后現(xiàn)代研究，推動中美在生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)美學(xué)方面的學(xué)術(shù)交流，做了大量
《人論：人類文化哲學(xué)導(dǎo)引（譯文經(jīng)典）》上篇著力于人的特點的研究，指出人具有創(chuàng)造“理想世界”的能力，人的本質(zhì)就是人的無限的創(chuàng)造活動，并獨樹一幟地把人定義為“符號的動物”。下篇從這一定義出發(fā)，對各種文化現(xiàn)象，諸如神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等，進行全面的探索。書中探幽析微，旁征博引，充分體現(xiàn)了一位哲學(xué)大師的睿智與精深
實踐哲學(xué)和文化哲學(xué)既被用來表述兩種不同的哲學(xué)路向，也被用來表述馬克思主義哲學(xué)的兩種建構(gòu)模式和理論形態(tài)。這兩種理論路向?qū)︸R克思主義哲學(xué)的發(fā)展有著深刻的影響。在馬克思主義的理論邏輯中，實踐哲學(xué)與文化哲學(xué)之間的關(guān)系是非常密切的，二者都不是一個完整、封閉的理論體系，而是一個開放的、進行著的理論視角。馬克思主義文化哲學(xué)在對當(dāng)代人
《啟明文叢：知識人的黃昏》為旅美自由撰稿人傅鏗先生近30年間的文化批評隨筆集，主要論述知識人的問題。其中，20世紀90年代初論知識人的文章在當(dāng)時領(lǐng)風(fēng)氣之先，打破了國內(nèi)知識界彌漫著的左傾主義神話；同時反思知識人的社會作用，以及“五四運動”以來中國知識人破壞遠超創(chuàng)新的偏向�，F(xiàn)代以來中國知識人創(chuàng)造性的貧乏，在某種程度上要歸咎
《心理學(xué)譯叢·教育系列·跨文化心理學(xué)：批判性思維和當(dāng)代的應(yīng)用（第4版）》系統(tǒng)介紹了跨文化心理學(xué)的理論、流派、研究方法以及重要的思考原則，并從跨文化角度深入闡述了感覺、意識、智力、人類發(fā)展、情感、社會認知以及心理疾病等心理學(xué)研究范疇。《心理學(xué)譯叢·教育系列·跨文化心理學(xué)：批判性思維和當(dāng)代的應(yīng)用（第4版）》注重培養(yǎng)學(xué)生的批
《談古論今說“圓滿”：中國文化心理偏失》從分析中國敘事文學(xué)作品中司空見習(xí)慣的“大團圓”結(jié)尾模式入手，由淺入深地梳理了中國人的審美情趣、社會心理以及哲學(xué)觀念中一脈相承的圓滿崇拜意識，并將其枧為中國傳統(tǒng)文化心理的主要偏失與病態(tài)。《談古論今說“圓滿”：中國文化心理偏失》作者程麻引導(dǎo)中國人反思種種歷史教調(diào)，從而決心無情拋棄那種
《文化理論與現(xiàn)代性問題》清晰地陳述了不同社會理論關(guān)于文化的各種理論觀點。分析了從葛蘭西、法蘭克福學(xué)派到雷蒙·威廉姆斯的馬克思主義理論的貢獻，而且將他們與韋伯、涂爾干、齊美爾、帕森斯等當(dāng)代文化理論的著作進行了對照。文化霸權(quán)、力量場域和文化物質(zhì)主義等文化概念和理論在本書中都得到討論�！段幕碚撆c現(xiàn)代性問題》批判性地檢驗了哈
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