南懷瑾先生對《孟子》極為重視，在講授時闡發(fā)頗多，感觸頗深。從《離婁》開始，屬于《孟子》的下半部分。南先生指出，孟子重點(diǎn)論述了君臣之道、父子家人相處之道，即君道、臣道、師道和孝道，說明了為君王者治國施政的最高修養(yǎng)境界——至誠，為人臣者、高官厚祿者的責(zé)任——能格君心之非，為人師者的文化修養(yǎng)和教育的職責(zé)——促成完整的人格，為

《公孫丑》涉及管仲、晏子、曾子、子路、孔子、告子、大禹、大舜、周公、商湯、北宮黝、孟施舍等眾多歷史人物，以及湯武吊伐革命、漢宣帝廢立太子等紛繁的歷史事件，南先生在講授時采用一貫的“經(jīng)史合參”、融會百家的方式，旁征博引、貫穿古今中外地對這些人物和事件給予了中肯而精辟的評價。他還將《公孫丑》與《禮運(yùn)篇》、《論語》等儒家經(jīng)典

林文慶是近代歷史上的傳奇人物，作為新加坡土生華人，他在英國取得醫(yī)學(xué)碩士學(xué)位，卻非常推崇中國傳統(tǒng)文化。林文慶擔(dān)任廈門大學(xué)校長達(dá)16年時間，是一位在中國和新加坡都具有重要影響的教育家，也是一位具有西學(xué)背景卻傾心儒學(xué)的思想家，他用中文和英文留下了大量關(guān)于儒學(xué)的文章。嚴(yán)春寶編著的《林文慶儒學(xué)文選譯注》中對林文慶用中文寫的文章

經(jīng)典與名著是人類文明的積累和文化思想的結(jié)晶，凝結(jié)了人類的智慧，對人類歷史產(chǎn)生了重大的影響；經(jīng)受了時間的考驗，并得到了讀者的認(rèn)可。當(dāng)今社會，我們更需要通過閱讀名著來穿越歷史隧道，了解世界各國精彩的歷史文化和藝術(shù)成就，從而獲得啟發(fā)，拓展人生。 中外名著的作用，就像是為我們的心靈打開一扇又一扇窗戶。高爾基說過：書籍是人類進(jìn)步

本叢書為二十世紀(jì)二三十年代商務(wù)印書館王云五主編《萬有文庫》之子系，奉獻(xiàn)給廣大國學(xué)愛好者。原叢書共60種，考慮到難易程度、四部平衡、篇幅等因素，在廣泛征求專家意見基礎(chǔ)上，現(xiàn)刪減為34種30冊，基本保留了原書的篇章結(jié)構(gòu)。因應(yīng)時勢有極少量的刪節(jié)。原文部分，均選用通用、權(quán)威版本全文校核，參以校訂者己見做了必要的校核和改訂。為閱

《論語（中、日文對照版）（套裝上下冊）》是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”�！墩撜Z（中、日文對照版）（套裝上下冊）》主要記載孔子及其弟子

《論語（中、韓文對照版）（套裝上下冊）》是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”。《論語（中、韓文對照版）（套裝上下冊）》主要記載孔子及其弟子

《論語（中、德文對照版）（套裝上下冊）》是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”�！墩撜Z（中、德文對照版）（套裝上下冊）》主要記載孔子及其弟子

孔子（公元前551年-前479年）是中國古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是舉世公認(rèn)的世界十大歷史文化名人之一�？鬃铀枷牒陀煽鬃娱_創(chuàng)的儒家思想，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，深刻影響了二千五百年來中國社會的各個方面，對人類思想和文化的發(fā)展起到了重要的推動作用。漢朝思想家班固曾說：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時

古今注譯《莊子》的人很多，卻都陳陳相因，少有新解。作者侯柯芳站在前人肩上，在尊重《莊子》傳統(tǒng)的研究成果以外，有自己獨(dú)到的新解，當(dāng)然，這種新解乃是有根據(jù)的一家之言，不能毫無根據(jù)地發(fā)揮�！�<莊子>新解》各篇均包括原文、略注、直譯、簡析。原文，取王先謙集注本（《諸子集成》版）；略注：不注文意，盡量少注句意；直譯：譯文力求準(zhǔn)確