本書以原典和英文方式出版,是為了使讀者通過研讀,準(zhǔn)確理解以英文表達的思想。理論和方法,力求避免舛誤,進而通過批判而接受,化為智慧力量。本書意義:一、學(xué)術(shù)經(jīng)典提供思想源泉;二、學(xué)術(shù)經(jīng)典傳承精神力量;三、學(xué)術(shù)經(jīng)典構(gòu)成文化積淀;四、學(xué)術(shù)經(jīng)典推動社會進步。

本書立足于哈貝馬斯與羅爾斯之爭的三篇主要文獻,并深入他們各自著述的核心表述,來嘗試回答這個價值多元時代的基本問題。首先從羅爾斯的政治轉(zhuǎn)向開始,把他在“政治性觀念”和“整全性學(xué)說”之間做出的二元論區(qū)分,作為本書的立論基礎(chǔ)。其次,本書通過論證,希望以哈貝馬斯的“道德的視角”,補正“公共證成”之不足,并試圖在一種“基礎(chǔ)與視角

全書以哥本哈根博物館的一小批藏品為起點，將它們與克爾凱郭爾的生平聯(lián)系起來。這些物品見證了克爾凱郭爾對許多個體的愛：對父親邁克爾的愛；對母親安妮的愛；對蕾琪娜·奧爾森的愛；對朋友埃米爾·博伊森的愛。作者認為，愛作為一個根本元素在克爾凱郭爾的作品中是無處不在的，克爾凱郭爾描述過各種形式的愛：父愛

德國哲學(xué)家當(dāng)中，叔本華是最有可讀性的一位。本書對叔本華的形而上學(xué)哲學(xué)體系進行了簡潔的闡釋，尤其聚焦于叔本華思想的原創(chuàng)性特征，這種原創(chuàng)性啟發(fā)了包括尼采、瓦格納、弗洛伊德、維特根斯坦等在內(nèi)的許多藝術(shù)家和思想家。作者將筆鋒直接指向叔本華毫不妥協(xié)的悲觀主義觀點，即對人類個體來說，最好的境況是不曾出生，只有圣人般的自我否定（摒棄

從美學(xué)到懲罰體系，從瘋癲與文明到尼采與先鋒思想，�？碌淖髌穼�20世紀(jì)晚期的現(xiàn)代思想影響深遠。然而，在涉及面廣與影響力強的同時，這些作品也以晦澀難讀著稱。本書為�？碌淖髌诽峁┝丝尚诺膶�(dǎo)讀，這些作品涉及文學(xué)、政治、歷史、哲學(xué)等廣泛領(lǐng)域；同時，作者加里古廷還探究了一些令福柯著迷的關(guān)鍵主題，涵蓋身份、知識、現(xiàn)代社會中的權(quán)力等領(lǐng)

《哲學(xué)原理》是笛卡爾晚年的一部著作，1644年以拉丁文形式出版，后由皮科譯為法文。《哲學(xué)原理》比較系統(tǒng)地呈現(xiàn)了笛卡爾的哲學(xué)體系。《哲學(xué)原理》分為四部分，在第一部分，笛卡爾仍讓人由懷疑而達于確信，仍讓人確信上帝的存在，此外，他還解釋了廣延和思想的關(guān)系，錯誤的起源，普遍概念的形式，以及實在的、情狀的和論理的三種區(qū)分。在第二

本書追溯人文主義傳統(tǒng)的演變歷程，對文藝復(fù)興以降的西方思想源流做了一番高屋建瓴的梳理。全書勾勒了文藝復(fù)興、啟蒙運動、19世紀(jì)的浪漫主義、20世紀(jì)的現(xiàn)代主義的時代畫卷，展現(xiàn)了天才人物們在哲學(xué)、文學(xué)、社會、政治、心理和藝術(shù)等諸多領(lǐng)域的璀璨成就。作者多年浸淫古典學(xué)的深厚學(xué)養(yǎng)及深入淺出的行文風(fēng)格，為這本小書賦予了奇妙的感染力與穿

如今我們很難想象，當(dāng)年拉康教學(xué)現(xiàn)場的盛況：你必須提前幾個小時到那里，否則就根本找不到座位。演講廳很快爆滿。精神分析家、未來的教授、演員、作家……他們起初只是好奇，但很快被征服了。地面上布滿了卡式錄音機的電線，人們開心地被纏著腳…… 在1966年的法國，拉康已是頗負盛名的精神分析家與哲學(xué)家，他被奉為結(jié)構(gòu)主義四巨頭之一，

本書是近年來國內(nèi)布爾迪厄文藝社會學(xué)研究的一部系統(tǒng)著作。作者考察布爾迪厄20世紀(jì)60年代到90年代在西方社會科學(xué)場中的理論占位，闡述他如何依據(jù)習(xí)性、資本和場構(gòu)成的社會實踐總公式，提出文藝作品的生產(chǎn)和接受一體化的系統(tǒng)理論，把文藝社會學(xué)構(gòu)建為以科學(xué)認識論為前提的社會歷史詩學(xué)和實踐美學(xué)。全書突出展示了布爾迪厄遵循法國理性傳統(tǒng)，

本書探究了康德作品的產(chǎn)生背景，考察了康德與萊布尼茨和休謨的關(guān)系，以及康德的一項努力，即建立一種既非唯理論又非經(jīng)驗論、但能顯示人類理智界限的哲學(xué)。