作為近代最早來華傳教的德國(guó)新教團(tuán)之一，巴陵會(huì)對(duì)中國(guó)的描摹與塑造在很大程度上影響和引導(dǎo)了德國(guó)讀者受眾對(duì)中國(guó)的整體認(rèn)知。本書對(duì)德國(guó)巴陵會(huì)圖書館有關(guān)19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉來華傳教士的館藏文獻(xiàn)進(jìn)行史料爬梳和學(xué)歷分析，涉及小說雜文、工作日志和故事文集，涵蓋中國(guó)宗教與民間信仰、神話傳說、文化禮俗、在華傳教工作境況等題材。這些珍

考據(jù)學(xué)（TextualCriticism）乃中國(guó)古典學(xué)的一大傳統(tǒng)與遺產(chǎn)，其在現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)體系中仍然占有相當(dāng)重要的位置。本輯集結(jié)新時(shí)期以來《文史哲》雜志所刊發(fā)的優(yōu)秀考據(jù)論文，廣泛涉及政治（包括官制）、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史編纂、中西交通、人物事件等多個(gè)領(lǐng)域。這些文章視角獨(dú)特、史料翔實(shí)、方法縝密、結(jié)論可靠，其中多篇?dú)v經(jīng)數(shù)十年，迄今

本書主要是從“人”入手討論漢代文學(xué)與文化。《史記》是西漢描寫人物的名著，《人物志》是漢末以來人物品評(píng)的總結(jié)。司馬遷處在中國(guó)文化大變革的時(shí)期，他用文學(xué)的眼光敘述歷史，描寫了英雄的悲劇、平凡人生的悲憤。司馬遷的“發(fā)憤著書”是從“人心”入手探討文學(xué)和歷史的生成，昭示了那個(gè)時(shí)代的文學(xué)自覺，而《漢志》“詩賦”的獨(dú)立和賦分四家說，

本書呈現(xiàn)的是社會(huì)如何消費(fèi)歷史，以及這種消費(fèi)模式如何影響我們對(duì)大眾文化與歷史實(shí)踐的認(rèn)知。通過對(duì)一系列大眾文化實(shí)體如影視、歷史小說等進(jìn)行考察，作者分析了歷史在當(dāng)代流行文化中扮演著怎樣的角色。作者還深入分析博物館對(duì)遺產(chǎn)之爭(zhēng)的態(tài)度，技術(shù)變革如何影響公眾獲取知識(shí)的渠道，公眾史學(xué)與學(xué)院派史學(xué)之爭(zhēng)，以及歷史實(shí)踐與理論探索的問題。雖然

賈科梅蒂（Giacometti，1901—1966）是瑞士存在主義雕塑大師、畫家，代表作品有《超現(xiàn)實(shí)表》《籠》《鼻子》等，集中反映了第二次世界大戰(zhàn)之后人們心理上普遍存在的恐懼與孤獨(dú)。本書是法國(guó)作家本·杰倫為著名藝術(shù)家賈科梅蒂所寫的評(píng)論。本·杰倫結(jié)合其關(guān)于單人道的童年記憶來理解賈科梅蒂雕塑作品的形式特征，并通過對(duì)其生活經(jīng)

范文瀾是我國(guó)著名的馬克思主義史學(xué)家，馬克思主義史學(xué)的主要奠基人之一。他把馬克思主義普遍真理與中國(guó)歷史的實(shí)際相結(jié)合，深刻地闡發(fā)了中國(guó)歷史的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)歷史的分期提出了卓越的見解。其《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》運(yùn)用唯物史觀闡述中國(guó)歷史，成為20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展的重要里程碑。本書收錄的是范文瀾的重要史學(xué)論文和短論，涉及中國(guó)歷史分期、歷史

合川，位于長(zhǎng)江上游地區(qū)，重慶西北部。合川因嘉陵江、渠江、涪江三江匯流而得名。合川是巴文化的發(fā)源地之一，境內(nèi)有釣魚城、淶灘古鎮(zhèn)等著名歷史文化古跡，周敦頤、張森楷、陶行知等名家曾在此授教創(chuàng)業(yè)。本書由“合川政協(xié)君”微信公眾號(hào)刊發(fā)的系列文章結(jié)集而成，主要內(nèi)容包括：介紹合川的山川形勝、物候氣象、文化遺存、非遺傳承和鄉(xiāng)愁記憶，回顧

本書是關(guān)于四朝柱石文彥博的人物傳記。文彥博歷仕北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出將入相五十年，身居高位而禮賢下士、家道富裕而樂善好施。他德隆壽昌，學(xué)問聲名久遠(yuǎn)。他在政壇大放光彩，同時(shí)也是一位在歷史上頗有影響的書法家，《三帖卷》如今由故宮博物院收藏。文彥博為后世留下了洋洋灑灑的四十卷《文潞公集》，明嘉靖五年刊刻的版本現(xiàn)藏

杜甫這輩子——月是故鄉(xiāng)明

中國(guó)古代玉器常見紋飾星羅棋布，精美絕倫，其中最引人注目的還屬經(jīng)典的龍紋�！队衿鼾埣y飾的起源與演化》對(duì)自紅山文化起，距今有著6000余年歷史的龍形玉器進(jìn)行了深入研究，反映了歷朝歷代的審美趨向及藝術(shù)表現(xiàn)水平，對(duì)研究中國(guó)古代藝術(shù)的哲思背景及發(fā)展脈絡(luò)、對(duì)中華文明的形成與發(fā)展的深刻認(rèn)識(shí)有著極其重要的價(jià)值。