本書共精選16卷，上起東周，下迄五代，囊括了1300余年的歷史。其取材除十七史外，包括雜史、傳狀、文集、譜錄等數(shù)百種，內(nèi)容充實。本書為選譯本。

本書分秦漢秘史、三國兩晉南北朝秘史、隋唐秘史、宋元秘史、明代秘史。

本書內(nèi)容包括：民俗風(fēng)物、祥瑞吉物、傳統(tǒng)文化、人物薈萃、藝術(shù)瑰寶等。

本書圖文并茂，以圖像為主，所選圖像的重點是反映中華與世界文明的歷史遺跡和繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)、書法篆刻作品等，特別選取紀(jì)年明確的文物和創(chuàng)作時間清楚的藝術(shù)品，以歷史年代順序為經(jīng)，以中華和歐洲、非洲、美洲/大洋洲、亞洲為緯，展示了從人類起源的遠(yuǎn)古至公元1840年世界間各種不同文明發(fā)展的歷史風(fēng)貌。

做關(guān)于中國口號的文章，源于很多人對口號的誤讀。 一提到口號，人們一般認(rèn)為那只是帶有綱領(lǐng)性和鼓動性的簡短句子，是中國近代歷史的產(chǎn)物。其實，口號的內(nèi)涵并非如此狹隘�？谔柺撬�所屬于的那個時代、那個領(lǐng)域的大勢所趨、發(fā)展所向�？谔柌⒉灰欢ㄖ淮嬖谟诳陬^．也并不一定由民眾眾口齊聲呼喊�？谔栆部梢源嬖谟谝晃痪哂羞h(yuǎn)見卓識的政治家呈給皇

《馮天瑜文集》收入了武漢大學(xué)人文社會科學(xué)資深教授馮天瑜先生幾十年在文化史學(xué)、地域文化、中國傳統(tǒng)文化、歷史文化語義學(xué)等領(lǐng)域的最有代表性的學(xué)術(shù)成果，主要包括《文化史學(xué)探略》、《元典精神管窺》、《文化轉(zhuǎn)型芻議》、《地域文化片論》、《歷史文化語義學(xué)發(fā)微》、《隨筆》等部分，共百余篇文章。

中國歷史可讀耶？二十四史，兩通鑒，九通，五紀(jì)事本末，乃至其他別史，雜史等，都計不下數(shù)萬卷，幼童習(xí)焉，白首而不能殫，在昔猶苦之；況于百學(xué)待治之今日，學(xué)子精力能有幾者?中國歷史可不讀耶？然則此數(shù)萬卷者，以之覆瓿，以之當(dāng)薪；舉凡數(shù)千年來我祖宗活動之跡足征于文獻(xiàn)者，認(rèn)為一無價值，而永屏諸人類文化產(chǎn)物之圈外；非惟吾儕為人子孫者所

《旌勇里國史講座（第2輯）》就是這個講座部分講稿的匯編。隨著講座的延續(xù)，這個匯編將陸續(xù)出版下去，以便更多關(guān)心和有志于共和國史研究的人們都能分享這些講座的知識。在北京什剎海附近的旌勇里8號當(dāng)代中國研究所，從2001年初開始，每月都有一次國史講座。講座邀請國內(nèi)外研究中華人民共和國史和其他相關(guān)學(xué)科的知名學(xué)者，以及共國和國重大

從書名知，這不是一部學(xué)術(shù)專著，只不過是一種教材，更確切地說是一本講義而已。但如果讀者肯耐心地讀上幾講，也許就會提出這樣的詰難：“這是教材嗎?”其實，我自己也常常為本書的定位而困惑。作為教材，一般都會有介紹該課的性質(zhì)、學(xué)習(xí)對象、學(xué)習(xí)方法之類的文字，然而，本書于此卻付闕如。為什么呢?原因有兩個。首先，對于“講什么”亦即“文

該書拉丁文版的原書名為《中國宗教、世俗和各種自然、技術(shù)奇觀及其有價值的實物材料匯編》。本書通過歐洲傳教士在中國各地的旅行的所聞所見，不僅介紹了中國及亞洲各地的宗教信仰，還有他們在中國所見到的各種人文與自然的奇異的事物，如中國的動植物、礦產(chǎn)、建筑、文字等，同時附有數(shù)十幅精美的繪畫，因而出版后在歐洲引起較大反響，不僅被當(dāng)時