《道德經(jīng)》思想精髓賞析（數(shù)字資源融合版）

本書收錄了16篇專業(yè)學(xué)術(shù)論文及文章，圍繞老子《道德經(jīng)》、道家道教文化以及其他傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域，通過(guò)“老子專題研究”“道學(xué)研究”“傳統(tǒng)文化與三教關(guān)系研究”“書評(píng)”等版塊，專題研究、特稿、專論等形式，從哲學(xué)、宗教學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)角度分析了老子《道德經(jīng)》的思想淵源及其歷史影響，考察了道家道教文化的歷史脈絡(luò)及其現(xiàn)

本書系繼明代《兩蘇經(jīng)解》之后，蘇洵、蘇軾、蘇轍傳世經(jīng)解著作及其不同版本的整理匯刊，旨在為三蘇文化、北宋蜀學(xué)、宋代經(jīng)學(xué)研究提供最全面完整的歷史文獻(xiàn)。除專書外，本書還輯出了三蘇合集、文集中的“經(jīng)說(shuō)”卷帙，作為“三蘇經(jīng)說(shuō)”之部，以便與經(jīng)解相互參證，以見蘇氏蜀學(xué)貫通儒道的成就及特色。

本書從一位自然科學(xué)工作者認(rèn)識(shí)的角度闡述了作為中國(guó)古典哲學(xué)中的中庸之道對(duì)自然科學(xué)的啟示。這里說(shuō)的中庸之道有別于儒家文化的中庸思想或中庸處世哲學(xué)，而是包括老子哲學(xué)和易經(jīng)哲學(xué)中的“道”在內(nèi)。因此，中庸之道是自然界一切事物存在和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，是不以人們的意志而變化的。本書把現(xiàn)代自然科學(xué)中的科學(xué)定理和數(shù)學(xué)公式與中庸之道相結(jié)合，

約瑟夫·里奇蒙德·列文森(JosephRichmondLevenson，1920-1969)是美國(guó)歷史學(xué)家，也是繼費(fèi)正清之后對(duì)美國(guó)的中國(guó)學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的代表學(xué)者�！度褰讨袊�(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》是一部思想史著作，分為三卷，相繼出版于1958、1964、1965年，1968年出版合訂本，是列文森的代表作。該書從哲學(xué)思想、官

此為《莊子集成》之一種。全書共十卷。書名《莊子口義》，即以通俗易懂之口語(yǔ)解釋《莊子》，雖俚歌俗諺亦時(shí)見引用。全書從考訂概念入手，注意歸納《莊子》前后對(duì)同一問(wèn)題的的論述，指明相通之處。對(duì)《莊子》散文藝術(shù)亦時(shí)有評(píng)析。此外還重視以理解莊，以佛解莊，調(diào)和儒釋道。此次整理以明萬(wàn)歷二年施觀民刻本為底本，以宋咸淳五年延平刊本、明正統(tǒng)

《南華真經(jīng)題評(píng)》十卷，明張位撰。注釋《莊子》三十三篇，內(nèi)篇三卷，外篇、雜篇各四卷。正文前有《張?zhí)�史南華經(jīng)題評(píng)篇目》，列三十三篇標(biāo)題，其下則移錄所著《南華經(jīng)標(biāo)略》之解題文字，除個(gè)別字詞有改動(dòng)外，亦偶有增損，所論頗為精要。正文則隨文注釋，多注明字音，以便閱讀。對(duì)篇中關(guān)鍵字句，亦時(shí)加解釋與評(píng)述。眉欄有較多評(píng)批語(yǔ)，發(fā)揮《莊子》

《四書纂疏》二十六卷，南宋趙順孫撰。順孫學(xué)宗朱子，得家學(xué)之傳，為朱子三傳弟子。終身用力于四書，溯求考亭之原委，自謂：“朱子四書注釋，其意精密，其語(yǔ)簡(jiǎn)嚴(yán)，渾然猶經(jīng)也。因編取朱子諸書及門人講解有可發(fā)明注意者，悉匯注下，以便觀省，名曰《纂疏》。”《四書纂疏》乃漸次單獨(dú)成書，何時(shí)合刊無(wú)從考定。本書充分引用朱子之說(shuō)，旁引黃榦、輔

《周易口義》十二卷，北宋胡瑗撰。胡瑗講授易學(xué)之余，欲作《傳》而未及。其弟子倪天隱據(jù)胡瑗所述整理為書，因非其師手著，故名曰《周易口義》，是以此書序首稱“先生曰”。《周易口義》是宋初重要的易學(xué)著作，朱熹說(shuō)胡瑗之《易》分曉正當(dāng)，《四庫(kù)全書總目》稱此書為宋時(shí)以義理說(shuō)《易》之宗，都對(duì)該書價(jià)值及其在易學(xué)研究史上的地位給予以了充分肯

儒學(xué)與廉潔文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集