“你正常嗎？”“你是不是不正常啊？”“你發(fā)什么神經(jīng)？”很多人都曾在生活中遭遇過(guò)這類問(wèn)題的襲擊，或者是這類目光的質(zhì)疑。有時(shí)候，我們自己也忍不住在心里自問(wèn)——女生站著噓噓過(guò)，正常嗎？給自己的每一條朋友圈點(diǎn)贊，正常嗎？如果變成異性

本書(shū)是作者自2005年以來(lái)對(duì)和諧問(wèn)題研究的總結(jié)，系統(tǒng)介紹了作者首創(chuàng)的以和諧論定量化研究為主要特色的和諧論理論方法體系。該書(shū)是在2012年出版的《和諧論：理論·方法·應(yīng)用》一書(shū)的基礎(chǔ)上，增加了相關(guān)內(nèi)容的深入研究成果，撰寫(xiě)的《和諧論：理論·方法·應(yīng)用》第二版。全書(shū)包括四篇十二章：第一篇為認(rèn)識(shí)篇，是對(duì)和諧問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的總結(jié)，闡

本教材按照基層醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)要求，以培養(yǎng)應(yīng)用能力為主導(dǎo)，較為全面系統(tǒng)地介紹了本學(xué)科的基本理論和知識(shí)、技能，使學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)方面更加適合培養(yǎng)基層人才的需要。本教材按照基層醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)要求，以培養(yǎng)應(yīng)用能力為主導(dǎo)，較為全面系統(tǒng)地介紹了本學(xué)科的基本理論和知識(shí)、技能，使學(xué)生在知識(shí)結(jié)

《社交與禮儀》是高等職業(yè)院校素質(zhì)教育創(chuàng)新示范教材之一，是根據(jù)高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)要求而編寫(xiě)的。《社交與禮儀》內(nèi)容涵蓋了高等職業(yè)院校學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活和適應(yīng)未來(lái)從業(yè)所需的基本禮儀知識(shí)與訓(xùn)練，共分為六個(gè)項(xiàng)目：校園禮儀、儀表禮儀、儀態(tài)禮儀、人際交往禮儀、職場(chǎng)禮儀、涉外禮儀�！渡缃慌c禮儀》以項(xiàng)目為導(dǎo)向，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的形式，注重理

找到自己的風(fēng)格不是件容易的事情。一個(gè)人周圍的物品，某種程度上代表著其主人的生活狀態(tài)、生活經(jīng)歷。與時(shí)下流行的咬牙切齒的“斷·舍·離”“不持有”，要求身邊的東西要越少越好不同，德國(guó)人和身邊物品的相處原則是要被自己喜歡的東西包圍。自己喜歡的物品、感覺(jué)

個(gè)閱讀要點(diǎn)◎作品內(nèi)容在這本書(shū)里，房龍打破了常規(guī)地理書(shū)的寫(xiě)作方式，不僅簡(jiǎn)要地介紹了基本的地理知識(shí)，還視角獨(dú)特地從地理的角度講述了各國(guó)的歷史演變。用文學(xué)的手法，賦予知識(shí)以靈性，把自然地理的規(guī)律和人文地理的千姿百態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。為什么丹麥人喜歡靜謐的書(shū)齋，而西班牙人則熱衷于廣闊的天地；為什么日本近乎瘋狂地向外擴(kuò)張，而國(guó)土面積同樣

本書(shū)是作者近年來(lái)研究網(wǎng)絡(luò)社會(huì)轉(zhuǎn)型與治理問(wèn)題的深入思考的結(jié)果，探討網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)所引發(fā)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變革和人類所進(jìn)入的新的歷史階段；探討網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的主要結(jié)構(gòu)和行為差異與新特點(diǎn)以及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)引發(fā)的社會(huì)活動(dòng)變化與沖擊等。

欣賞震撼人心的立體場(chǎng)景，感受城市的誕生和發(fā)展。15分鐘向孩子講清楚城市的由來(lái)。城市是怎樣誕生的？最初，可能只有一條道路，一棟建筑。想象一下：如果有人要建設(shè)這個(gè)地方，會(huì)出現(xiàn)什么變化呢？翻開(kāi)這本充滿驚奇的立體書(shū)，一座紙上城市將漸漸呈現(xiàn)在你眼前�！稑�(shù)懶的叢林》《海洋上下》作者系列作品，用充滿創(chuàng)意的立體和趣味的呈現(xiàn)方式，講述城

隨著全球化步伐的加快,種植轉(zhuǎn)基因作物日益成為當(dāng)下農(nóng)村不可回避的事實(shí)。本書(shū)以華中平原上的潭村種植轉(zhuǎn)基因作物為例，討論這一生產(chǎn)實(shí)踐與村民生產(chǎn)和生活方式變遷之間的相關(guān)性。正如人類社會(huì)在世界各地發(fā)展的不一致性，轉(zhuǎn)基因作物對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的影響也有地域差異，盡管這種影響在目前尚談不上劃時(shí)代的意義，但顯然有這樣的前景。在轉(zhuǎn)基因作物與鄉(xiāng)村

《優(yōu)雅的社交禮儀》是一種存在于言行舉止中的藝術(shù)。這種藝術(shù)需要練習(xí)：走姿、發(fā)聲、眼神、握手、微笑，每一樣都有完美的表現(xiàn)。當(dāng)你把這門(mén)藝術(shù)運(yùn)用嫻熟時(shí)，那份優(yōu)雅看上去就自然天成。憑借于此，你可以成為優(yōu)雅之賓、聚會(huì)之王。