明清之際西方傳教士漢籍叢刊》是國(guó)家十二五圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目，復(fù)旦大學(xué)周振鶴教授主編，匯集了國(guó)內(nèi)眾多高校學(xué)者參與其中。經(jīng)過(guò)十年的努力，已經(jīng)出版輯六冊(cè)與第二輯八冊(cè)，共收錄相關(guān)文獻(xiàn)五十余種。第三輯遴選收錄明清時(shí)期傳教士漢籍文獻(xiàn)13種，其中《神鬼正紀(jì)》《日晷圖法》等多種重要文獻(xiàn)為首次整理出版：高一志《神鬼正紀(jì)》一書(shū)，該書(shū)是明清時(shí)

本書(shū)分為上古編、巴國(guó)編、蜀國(guó)編、仙眾編、山石編、河川編、草木編、禽獸魚(yú)蟲(chóng)編等篇章。

本書(shū)利用傳世文獻(xiàn)、兩周金文資料、戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛材料,描繪西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)每一時(shí)代宗教信仰的基本內(nèi)容、整體面貌。在此基礎(chǔ)上分條析理由商到西周、歷春秋戰(zhàn)國(guó)而至“大一統(tǒng)”國(guó)家建立漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中信仰領(lǐng)域的變化,探討天、帝、祖先對(duì)于兩周政治文化的影響,考察天、帝、祖先崇拜對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響,并指出商、周時(shí)期的祖先崇拜對(duì)于華夏

《壇經(jīng)》是中國(guó)僧人著述中唯一被尊稱(chēng)為“經(jīng)”的著作，可見(jiàn)其在中國(guó)佛教中的地位之高。本書(shū)主要以《壇經(jīng)》前后表面文字矛盾為切入點(diǎn)，從頓與漸、不落階級(jí)與階級(jí)次第、有修與無(wú)修、佛性非斷非常與可增可斷、自性?xún)敉僚c西方凈土五個(gè)角度研究其中所蘊(yùn)含的體用不二中道思想。本書(shū)最后從總體上探討了佛教的體用不二思想。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：中西文化交流新一頁(yè)、皇宮中的洋教士、明清之際的中國(guó)文人與傳教士、西方天文化歷算傳入中國(guó)、從《山海輿地全圖》到《中國(guó)新圖》、窮理學(xué)：西洋學(xué)問(wèn)之總匯等。

本書(shū)圍繞佛道審美本體論、佛道審美修養(yǎng)論、佛道審美境界論漸次展開(kāi)，以審美本體論為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，以審美修養(yǎng)論為中心，以審美境界論為歸宿，構(gòu)筑起佛道美學(xué)思想的基本框架。

本書(shū)根據(jù)鈴木大拙在美、英各大學(xué)講授“禪與日本文化”課程的講稿整理而成，是他最具代表性的著作之一，系統(tǒng)考察了禪在日本文化及日本民族性格形塑過(guò)程中所起的作用，立體闡釋了禪的核心特質(zhì)。是讀者理解日本文化、了解禪學(xué)不可繞開(kāi)的重要著作。

《仙佛奇蹤》，又名《月旦堂仙佛奇蹤》，此書(shū)于萬(wàn)歷三十年（1602）寫(xiě)成，共八卷。明代洪自誠(chéng)撰。因其多為里巷傳說(shuō)、世俗之談，故《四庫(kù)全書(shū)總目》視之為荒怪之談，而附于小說(shuō)家類(lèi)之中。內(nèi)有一百多幅人物版畫(huà)，頗為精美，有明代徽派版畫(huà)風(fēng)格，對(duì)于研究和探討古代哲學(xué)和養(yǎng)生有比較重要的史料和研究?jī)r(jià)值。

圖騰史是人類(lèi)社會(huì)生活史的重要一部分，本書(shū)便是一本研究圖騰藝術(shù)的史前藝術(shù)史專(zhuān)著。主要敘述了圖騰制的地理分布、圖騰的文字、圖騰的裝飾、圖騰的雕刻、圖騰的圖畫(huà)、圖騰的跳舞、圖騰的音樂(lè)等。

山田仁史作為日本民族學(xué)泰斗大林太良的弟子以及神話(huà)研究的新時(shí)代翹楚，這部《新神話(huà)學(xué)入門(mén)》是他向恩師的致敬之作。如果說(shuō)大林先生的《神話(huà)學(xué)入門(mén)》（1966）扼要地勾勒和構(gòu)建了他心中的神話(huà)學(xué)學(xué)科的框架，是一個(gè)人眼中的神話(huà)學(xué)學(xué)科，那么這部《新神話(huà)學(xué)入門(mén)》則更注重呈現(xiàn)經(jīng)過(guò)作者精心選擇的、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又多姿多彩的各國(guó)神話(huà)，