中華民族自古以來重視家庭教育，家訓(xùn)作為家庭教育的核心價值而備受推崇，構(gòu)成傳統(tǒng)文化的重要部分。本書由大陸新儒家代表人物陳明教授編，自《尚書》至現(xiàn)代，中國歷代家訓(xùn)層出不窮，汗牛充棟，許多作品堪稱經(jīng)典，為后人傳誦；但也有不少家訓(xùn)故作正經(jīng)，在高抬儒家經(jīng)義之時，虛浮不著實際，連篇大話空話，于今人無所裨益。本書所選家訓(xùn)，均為歷代傳

本書是作者在我社出版的《孝道》的修訂本�！缎⒔�(jīng)》是儒家關(guān)于孝道的專論，其思想全面完備，把孝的地位與作用推到極致，成為儒家極其重要的經(jīng)典，它是對孔、曾、孟孝道思想的全面繼承發(fā)展，標(biāo)志著儒家孝道理論創(chuàng)造的完成。在以后漫長的中國歷史發(fā)展過程中多是對上述孝道理論的社會、政治方面的實踐。孝道沒有文字之分，沒有民族之別，沒有信仰之

本書是作者在我社出版的《孝道》的修訂本�！缎⒔�(jīng)》是儒家關(guān)于孝道的專論，其思想全面完備，把孝的地位與作用推到極致，成為儒家極其重要的經(jīng)典，它是對孔、曾、孟孝道思想的全面繼承發(fā)展，標(biāo)志著儒家孝道理論創(chuàng)造的完成。在以后漫長的中國歷史發(fā)展過程中多是對上述孝道理論的社會、政治方面的實踐。孝道沒有文字之分，沒有民族之別，沒有信仰之

《孝經(jīng)述議》國內(nèi)早已失傳，僅保存在日本古代經(jīng)學(xué)世家清原氏留下的一批資料中，殘卷目前藏于京都大學(xué)圖書館。日本學(xué)者林秀一自1935年開始調(diào)查研究，廣搜博采，輯錄各種典籍中的軼文，于1953年出版《孝經(jīng)述議復(fù)原研究》。全書分為四個部分：1.影印卷一、卷四殘卷。2.輯錄軼文。3.�？庇�。4.說明論述。林氏此書基本還原了《孝經(jīng)述

《溫公家范》以儒家經(jīng)典論證治國之本在于齊家的道理，廣泛選取歷代人物史事作為“軌范”、“儀型”，具體闡述各項道德準(zhǔn)則和治家的方法，既采用儒家經(jīng)典的所述道德準(zhǔn)則與相關(guān)事跡，又輔以司馬光本人的論述，比較全面系統(tǒng)地論述了家庭倫理關(guān)系、治家方法、子弟的身心修養(yǎng)和為人處世之道。思想都對現(xiàn)代人經(jīng)營家庭有借鑒作用。

《顏氏家訓(xùn)》是漢民族歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。該書成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇�！额伿霞矣�(xùn)》直接開后世“家訓(xùn)”的先河，書中提出了一些切實可行的教育方法和主張，以及培養(yǎng)人才力主“治國有方、營家有道

《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》立足于作者幾十年的人生搏擊，總結(jié)人世滄桑，糅合圣賢之道，以更具針對性和實用性的內(nèi)容去訓(xùn)導(dǎo)子孫如何適應(yīng)社會，經(jīng)受種種風(fēng)浪、立身作人的方式、方法，囊括了修身律己、讀書治學(xué)、處事之道、子女教育等方面的內(nèi)容。

《袁氏世范》共三卷，分《睦親》、《處己》、《治家》三篇�！赌烙H》60則，論及父子、兄弟、夫婦、妯娌、子侄等各種家庭成員關(guān)系的處理，具體分析了家人不和的原因、弊害，闡明了家人族屬如何和睦相處的各種準(zhǔn)則，涵蓋了家庭關(guān)系的各個方面�！短幖骸�55則，論立身、處世、言行、交游之道�！吨渭摇�72則，基本上是持家興業(yè)的經(jīng)驗之談。

本書共分為五章，其內(nèi)容包括：孝文化概說；中國少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣與孝文化，中國少數(shù)民族文學(xué)與孝文化；中國少數(shù)民族的教育與孝文化；中國弘揚少數(shù)民族孝文化的思考。

《孝經(jīng)（注音彩繪無障礙閱讀）/伴隨孩子成長經(jīng)典閱讀》是中國古代儒家的倫理學(xué)著作，被列為儒家十三經(jīng)之一。孝道以“尊老、敬老、養(yǎng)老、送老”為基本內(nèi)涵，《孝經(jīng)》既是一部關(guān)于“孝道”的專著，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。