本書立足媒介學(xué)視角，開創(chuàng)性地審思老學(xué)。努力將《道德經(jīng)》中所涉及的門、路、樹、土、江、水、器、屋、言、名、禮、樂、人、鏡、依、衣、食、舟、車、玉等生活中的媒介，借鑒德布雷的媒介學(xué)方法，探討這些日常生活中的媒介是如何形塑著我們的生活，勾連著我們的意義世界，從而建構(gòu)起社會(huì)、技術(shù)（媒介）、文化的媒介域，讓我們?nèi)缙渌缘厣钆c思
本書是兩位日本學(xué)者對(duì)《老子》《孫子》兩部中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的創(chuàng)新性解讀。 《老子》是以無為思想為特征的高度凝練的哲學(xué)著作，《孫子兵法》則是主張將人的作為發(fā)揮到極致的兵書，本書既是把兩部經(jīng)典的代表性觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比。在對(duì)比中，有助于讀者更透徹地看到《老子》《孫子》各自的思想，而且還能發(fā)現(xiàn)二者碰撞出的新的觀念火花。 書中共用
本書為曾仕強(qiáng)教授國(guó)學(xué)經(jīng)典很容易系列之一，另外還有《道德經(jīng)真的很容易》《易經(jīng)真的很容易》。
《中國(guó)老學(xué)通史》是第一部對(duì)整個(gè)中國(guó)老學(xué)進(jìn)行貫通性的全面系統(tǒng)研究的多卷本著作。全書以不同歷史階段為單元，全面總結(jié)老學(xué)歷史的和邏輯的發(fā)展進(jìn)程，深入分析并提煉出不同歷史時(shí)期老學(xué)的理論創(chuàng)建和思想特點(diǎn)，揭示其與中國(guó)思想文化發(fā)展的深刻聯(lián)系，闡明中國(guó)老學(xué)的思想學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史地位。《宋元卷》重點(diǎn)揭示老學(xué)與理學(xué)、宋學(xué)、新道教等思想文化史
《中國(guó)老學(xué)通史》是第一部對(duì)整個(gè)中國(guó)老學(xué)進(jìn)行貫通性的全面系統(tǒng)研究的多卷本著作。全書以不同歷史階段為單元，全面總結(jié)老學(xué)歷史的和邏輯的發(fā)展進(jìn)程，深入分析并提煉出不同歷史時(shí)期老學(xué)的理論創(chuàng)建和思想特點(diǎn)，揭示其與中國(guó)思想文化發(fā)展的深刻聯(lián)系，闡明中國(guó)老學(xué)的思想學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史地位�！睹髑寰怼纷⒅貙�(duì)老子思想的政治發(fā)揮、儒釋道思想在老學(xué)中
《中國(guó)老學(xué)通史》是第一部對(duì)整個(gè)中國(guó)老學(xué)進(jìn)行貫通性的全面系統(tǒng)研究的多卷本著作。全書以不同歷史階段為單元，全面總結(jié)老學(xué)歷史的和邏輯的發(fā)展進(jìn)程，深入分析并提煉出不同歷史時(shí)期老學(xué)的理論創(chuàng)建和思想特點(diǎn)，揭示其與中國(guó)思想文化發(fā)展的深刻聯(lián)系，闡明中國(guó)老學(xué)的思想學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史地位�！段簳x南北朝隋唐卷》從莊學(xué)崛起、玄佛合流、佛道相爭(zhēng)等方
《中國(guó)老學(xué)通史》是第一部對(duì)整個(gè)中國(guó)老學(xué)進(jìn)行貫通性的全面系統(tǒng)研究的多卷本著作。全書以不同歷史階段為單元，全面總結(jié)老學(xué)歷史的和邏輯的發(fā)展進(jìn)程，深入分析并提煉出不同歷史時(shí)期老學(xué)的理論創(chuàng)建和思想特點(diǎn)，揭示其與中國(guó)思想文化發(fā)展的深刻聯(lián)系，闡明中國(guó)老學(xué)的思想學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史地位�！督F(xiàn)代卷》注重研究在社會(huì)轉(zhuǎn)型、思潮不斷、文化急劇變革
《中國(guó)老學(xué)通史》是第一部對(duì)整個(gè)中國(guó)老學(xué)進(jìn)行貫通性的全面系統(tǒng)研究的多卷本著作。全書以不同歷史階段為單元，全面總結(jié)老學(xué)歷史的和邏輯的發(fā)展進(jìn)程，深入分析并提煉出不同歷史時(shí)期老學(xué)的理論創(chuàng)建和思想特點(diǎn)，揭示其與中國(guó)思想文化發(fā)展的深刻聯(lián)系，闡明中國(guó)老學(xué)的思想學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史地位。《先秦兩漢卷》將道家學(xué)派的形成置于思想史的視野，溯源老
本書共分為上、中、下三篇，分別論述了道家思想的生命本體論、修煉論和境界論。 作者首先以本體論為綱，認(rèn)為從道家到道教的理論發(fā)展實(shí)質(zhì)是由自然本體逐漸轉(zhuǎn)化為生命本體，并通過推演和對(duì)比，厘清了道教生命哲學(xué)本體論中的一系列矛盾，總結(jié)出了其基本特征。之后，又聚焦生命的運(yùn)動(dòng)和變化，以生命結(jié)構(gòu)闡述修煉知識(shí)、解釋修煉目的，從宗教實(shí)踐問題
本書是一部解讀我國(guó)古代經(jīng)典著作《老子》的大眾讀物，也是作者尹振環(huán)先生凝結(jié)生平心血的一部著作�！独献印氛Z言簡(jiǎn)短精煉，原文篇幅僅五千余字，但內(nèi)涵精深蘊(yùn)藉，讀者可以從多方面、多角度進(jìn)行理解，故歷代解說《老子》的著作從無間斷，闡發(fā)角度也各有不同。本書作者尹振環(huán)是研究迄今為止最為古老《老子》版本郭店楚簡(jiǎn)《老子》與馬王堆帛書《老子
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